5. El organismo sobrenatural

Del libro «Introducción a la Teología Espiritual», de Charles André Bernard. Parte del curso de Teología Espiritual.

Introducción a la segunda parte

• {73} Capítulos anteriores: vida cristiana + vida espiritual.
  • Fuentes sobrenaturales: misterio de Dios-Trinidad; Cristo, único mediador; E. S., agente principal.
  • TD: Estudia modos de comunicación divina.
• Ahora, v. e. requiere compromiso consciente y activo
  • ⇒ Estudiamos principios próximos, que
    • Transforman al hombre
    • Dan vida sobrenatural
    • & capacidad de obrar sobrenaturalmente.
• Por tanto, estudiaremos:
  • Vida de la gracia
  • Virtudes teologales (aspecto operativo)
  • Dones del Espíritu: modo y medida adecuados a la acción del Espíritu para las acciones humanas.
• Consideración del hombre, sujeto de la vida sobrenatural:
  • Actos de la persona: entiende y actúa libremente.
  • No hombre abstracto, sino concreto {74} (determinaciones culturales, individuales, históricas y sociales).
  • ⇒ Actos del hombre transformado por la Gracia
  • ⇒ La acción procede del hombre y de la gracia, inseparablemente.

Intro:

• {75} Varios tipos de gracia:
  • Increada: vida divina, Dios.
  • Actual: ayuda de Dios en un momento puntual.
  • Santificante o habitual: la que conservamos permanentemente, salvo pecado mortal.
    • En este capítulo.
    • Es una inclinación sobrenatural que recibe el alma, y que justifica y santifica al hombre. Se nos da en el bautismo y se perfecciona en los sacramentos.
    • Transforma al hombre.
    • Infunde dinamismo sobrenatural al hombre.
    • Manifestación: principios más inmediatos de acción espiritual.
    • ⇒ Virtudes teologales.

1. La gracia santificante

• Sigue doctrina de Trento: la gracia en nosotros mantiene permanencia y dinamismo.

1.1. La gracia nos transforma interiormente

• Justificación no es solo perdón de los pecados; también santificación y renovación del hombre interior.
  • Por medio de la acogida libre de la gracia y sus dones.
  • ⇒ El hombre injusto se hace justo. De enemigo de Dios se hace amigo. (DS 1528).
• {76} Doble efecto de la gracia:
  • Transformación interior
  • Relación interpersonal con Dios (nos acepta amistad y traslada al Reino de su Hijo).
• Exigencia de la vida de hijos de Dios: vivir en sintonía con la vida divina en que participamos.
• En la justificación se recibe (de Jesucristo, en el que se injerta):
  • Perdón de los pecados.
  • Tres dones: fe, esperanza y caridad.
• La Gracia es dinámica (debe crecer siempre):
  • Amigos de Dios, caminando de virtud en virtud.
  • Nos renovamos cada día.
  • i.e. crecer en la justicia, cooperando a la fe (con buenas obras).
  • Gracia = semilla de vida eterna.

2. Las virtudes teologales

• Vida de criatura espiritual: operaciones de conocimiento y amor.
• Hombre + gracia divina (vida sobrenatural) → relación con Dios de conocimiento y amor.
  • ⇒ Virtudes teologales = principios operativos.
  • Derivados de la gracia santificante.
• Fe: luz nueva para conocer y adherirse personalmente al designio salvífico de Dios.
• Esperanza: desea posesión de Dios y recibe ayuda para superar dificultades para realizar el reino (en él y en el mundo).
• Caridad: considera a Dios como amor → responde al amor (orientándose hacia Dios & manifestándolo a todos los hombres).

2.1. La unidad de la vida teologal

• Tres virtudes teologales; pero deben articularse en unidad (1 Cor 13,13).
  • ⇒ Una única vida teologal ⇒ Substancia de la vida espiritual.

Dos formas de presentarlo:

• Partiendo del dinamismo espiritual
  • La vida de gracia inaugura la vida eterna.
  • Las virtudes teologales —su actuación— se distinguen por momentos del movimiento del alma hacia Dios. {78}
  • Fe: adherimos a la Palabra y comprendemos el camino hacia Dios.
  • Esperanza: intención e impulso dirigido a la posesión de Dios (apoyados en él).
  • Caridad: ya unidos a Dios, aunque dependemos del conocimiento imperfecto de la fe y del riesgo de sucumbir al pecado.
  • En la vida eterna: la caridad se actuará en la visión y posesión de Dios.
• Partiendo de la estructura del alma
  • Intención: comprender mejor la experiencia cristiana → Elementos antropológicos de la vida cristiana.
  • (Correspondencia entre virtudes y facultades psicológicas (que se perfeccionan). {79}
  • Fe: entendimiento (con lumen fidei que participa de la Veritas prima [Dios]).
  • Esperanza:
    • Voluntad (Sto. Tomás) elevada a los bienes eternos, robustecida con ayuda divina.
    • Memoria (Juan de la Cruz) se vacía para dejar que se manifieste la presencia divina.
  • Caridad: Permite que la voluntad (=libertad) se sienta transformada en el amor de Dios.
    • Pues, caridad = participación del E. S.
• Insistencia: unidad de la vida teologal = substancia de la vida espiritual.
  • Unión con Dios afecta a todo nuestro ser espiritual.
  • El pecado desvía los actos de una virtud.
  • Falla la unidad.
  • La vida cristiana se hace más problemática.

2.2. La transformación espiritual

• ⇒ Importancia fundamental de las virtudes teologales.
• Gracia: principio básico de toda vida espiritual. {80}
  • Produce → virtudes teologales (dinamismo interior).
  • Sus actos dependen de nuestra actividad libre.
  • ⇒ Forman estructura de nuestra vida espiritual.
  • ⇒ Transformación de nuestra conciencia.
  • Este es el camino de fe, esperanza (confianza y abandono) y de la vida de amor.
• Explicación:
• El objeto formal de las vir. teol. es Dios mismo, alcanzado bajo diversos aspectos.
  • Fe y esperanza, lo alcanzan porque de él viene el conocimiento de la verdad y la consecución del bien.
  • La caridad alcanza a Dios mismo, descansamos en él.
• Objeto formal → Esfera para sumergir el entendimiento y la voluntad.
  • El hombre tiene a Dios por ellas.
  • Tocan y penetran la divinidad.
  • Alcanzamos a Dios, nos introducimos en la esfera divina.
  • ⇒ Procura una transformación espiritual.
• Juan de la Cruz:
  • Destaca la función transformadora de la actividad teologal.
• Culto interior:
  • Expresa sumisión de la criatura a Dios & respuesta religiosa al amor de Dios. {81}
  • Exteriormente: oración y celebración litúrgica.
  • Realidad profunda: relación con Dios por medio de las vir. teol.
  • Consiste en: unión intelectiva y afectiva del alma con Dios.
  • ⇒ El hombre se ordena a Dios, con los actos internos del alma (creer, esperar y amar).
• Objeto formal (Dios) tiene carácter de infinidad.
  • ⇒ Continuidad del progreso espiritual (i. e., virgen María).

3. La presencia del Espíritu

• Nuestra actividad sobrenatural, depende de:
  • Virtudes teologales
  • Presencia del Espíritu Santo en nosotros
    • ⇒ Nueva dimensión: ejercicio y despliegue de efectos.
• Acción humana:
  • Razón = principio interno (acto de libertad → movimiento de las vir. teol.)
  • Espíritu Santo = principio superior (sin violar libertad, dentro de nuestra conciencia)
• Unión íntima entre: {82}
  • Espíritu humano + Espíritu Santo
  • 1 Cor 6,17 & Rom 8,16.
• Modo de actuación básico: Inspiración.
  • En los profetas.
  • Presencia del E. S. → Capacidad de recibir mociones del cristiano
• Caridad = E. S. (Rom 5,5)
  • Quien posee la caridad, participa del E. S.
  • Unión de semejanza.
  • ⇒ Impulsa a orientar su vida, según deseo del Espíritu.
  • ⇒ Derivado de la caridad: dones del Espíritu (para percibir y seguir sus mociones).

3.1. Dones del Espíritu Santo

• Basado en Isaías 11,2-3 (Vulgata):
  • 7 dones (número = plenitud)
  • Originalmente aplicado al Mesías
  • Lista: sabiduría, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad, temor del Señor.
• Organismo sobrenatural: dones & virtudes.
  • Con él, el hombre puede reaccionar espiritualmente a todas las situaciones que pueda encontrar.
  • Objetivo comprender el septenario desde la experiencia.
• Fundamentos de la necesidad de los dones: {83}
  1. Condicionamiento del ejercicio de las virt. teol. a nuestra formación previa:
     • Fe → integra juicios humanos
     • Esperanza → apoya en deseos naturales (vida y felicidad)
     • Caridad → basada en relaciones previas (simpatía y antipatía)
     • ⇒ Dones: media divina y contenido fiel a la revelación para las virtudes.
  2. Complejidad vida espiritual:
     • No siempre podemos discernir la reacción espiritual justa (en teoría y en práctica)
     • ⇒ Dones: Función: instinto espiritual / receptividad
     • Supera oscuridades/debilidades del pecado
     • Característico de vida mística

3.2. Los carismas

• Vida espiritual = realización de la persona & crecimiento del Cuerpo místico de Cristo.
  • ⇒ Plenitud de acción del E. S. = edificación de la Iglesia {84}
• Tipos:
  1. Institucionales:
     • Definen instrumentos vida eclesial
     • Sacerdocio & institutos religiosos
  2. Personales
• Carisma = don del Espíritu para edificación de la Iglesia
• Vaticano II (LG 12):
  • El E. S. reparte gracias especiales a quien quiere.
  • Para realizar obras provechosas para la renovación y edificación de la Iglesia.
  • Hay que recibir los dones con agradecimiento y consuelo.
• Advertencia: riesgo de autocomplacencia.
  • Solución: preocupación por los demás.

3.3. Los frutos del Espíritu

• Manifestaciones del E. S.:
  • En conciencia propia (de quien tiene vida espiritual intensa)
  • En los demás: perciben comportamiento evangélico. {85}
• Frutos del E. S. = rasgos fundamentales de la figura del cristiano (que vive del E. S.)
• Muy apreciados en las primeras comunidades:
  • Según San Pablo (Gal 5,22): Amor, gozo, paciencia, benevolencia, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de sí.
  • Recogían enseñanza de Jesús: «Quien permanece en mí y yo en él, da mucho fruto» (Jn 15,5).
    • Crecimiento del Reino en nosotros & fuerza de expansión y manifestación.
• Características (San Pablo):
  • Presentado en singular «fruto»: (no lista exhaustiva).
  • Dibuja rasgos ejemplares de hombre espiritual.
  • Corresponde a bienaventuranzas evangélicas
  • → Vivir según Espíritu = vivir según evangelio