3. Teología espiritual y sagrada doctrina

Del libro «Introducción a la Teología Espiritual», de Charles André Bernard. Parte del curso de Teología Espiritual.

{43} Recordando:
- Cap. 1: La teología espiritual es una disciplina referida, intrínsecamente, a la revelación.
  - Se busca inteligencia más profunda del dato revelado.
  - Es «sagrada doctrina», dice santo Tomás.
- Cap. 2: Originalidad propia: reflexión sobre la experiencia cristiana en sí misma. ⇒ Es sagrada doctrina.
¿Qué lugar preciso ocupa?
- Hace poco que se integra en el currículo.
- Costó darle nombre (teología ascética, ascética y mística, espiritual…)
  - // Si el culto es labor del hombre y la liturgia labor del Cristo total (Cabeza y miembros), de la misma manera la ascética se centra en el hombre y la teol. espiritual se centra en el Espíritu Santo, que actúa con y en el hombre.
{44} Quedó «teología espiritual».
- Francia, siglo XVII.
  - // La spiritualité es muy subjetivo; i. e., muy centrado en el sujeto individual.
  - // El concepto medieval, spiritualitas, es el ámbito de lo sobrenatural, del obispo, del papa… como contrapuesto a lo material.
- Designa la experiencia vivida por el hombre.
Hay quien tiene temor de que la TE se vuelva demasiado subjetiva, y no sea disciplina teológica.
- Infundado ⇒ Se apoya en la revelación, pertenece a la sagrada doctrina y exige reflexión (profunda y rigurosa).
Relación entre TE y pastoral y misionología:
- Reflexión común sobre la vida cristiana concreta; sobre la persona (de manera comunitaria).
- TE: persona como tal. Pastoral: condiciones de la vida social (cultura, trabajo, familia…)
- {45} TE: persona cristiana. Misionología: sociedad no cristianas y universalidad de la misión de la Iglesia.

3.1. Panorámica histórica y situación presente

Análisis de la relación Te ↔ Dogmática ↔ Moral.
Fuente de la reflexión teológica = sagrada Escritura: → Revelación
- Proposiciones doctrinales
- Proposiciones prácticas:
  - Leyes y mandamientos
  - Textos no normativos: vida de fe y compromiso personal.
    - Oración del creyente, figuras heroicas, cartas de los apóstoles…
{46} Padres de la Iglesia: desarrollan los tres aspectos (doctrinal, moral y espiritual).
- Diversos sentidos de la Escritura: literal e histórico, típico (doctrinal), anagógico (místico), moral y espiritual.
- Sigue así hasta la Edad Media y continúa en la tradición monástica.
- Ventaja del método: Refiere a la Revelación en su unidad.
Siglos XII y XIII: confrontación con islam y judaísmo + filosofía helenista:
- ⇒ Reflexión teológica más metódica y científica.
- Distinción entre comentario homilético y quaestiones disputatae.
  - ⇒ Se va eliminando lo afectivo y personal. También la exhortación.
{47} Se van distinguiendo campos en la teología. → Teología abstracta y alejada.
- ⇒ Acento en la vida interior y piedad, apartándose de la teología.
  - E. g., devotio moderna con la Imitación de Cristo. Diálogo íntimo con Jesús (plegaria y eucaristía).
- ⇒ Estudio de las condiciones psicológicas:
  - Siglo de oro español. Ignacio, Teresa y Juan de la Cruz: Relación entre vida espiritual, mística y psicología.
Herencia actual:
- Disciplinas teológicas tienen carácter técnico-científico.
  - Muchas especializaciones. ⇒ Complejidad de investigación científica.
  - Dogmática: problemas históricos y hermenéuticos.
  - {48} Moral: problemas categoriales nuevos.
- Teología espiritual:
  - Muy ligada a las ciencias humanas (psicología)
  - Confrontada con religiones y otras disciplinas espirituales.
  - Rigor mayor al determinar valores y campo de estudio propio.
  - Adecuarse a normas eclesiásticas.

3.2. Teología espiritual y dogmática

Problema: Relación con la teología dogmática.
- La solución mostrará la índole de la TE.

3.2.1. La dependencia

La Revelación es fuente de la espiritualidad cristiana.
- {49} ⇒ La TE debe apelar a la doctrina cristiana para fundamentar sus principios de comprensión de la experiencia. (=Principio hermenéutico en la dogmática).
- ⇒ Subordinada a la doctrina eclesial.
- «El indicativo de la doctrina revelada es norma para el imperativo de la teología moral y fundamento de la experiencia espiritual».
- No confundir doctrina común con teología particular:
  - Doctrina común: no es técnica, transmitida por la Escritura, liturgia y enseñanza (como el Catecismo) ⇒ Es normativa.
  - Teología particular: no es la teología, es reflexión sistemática, de alcance limitado, refleja la situación particular. ⇒ No es normativa.
- Giro antropológico de la Teología: se acentúa el lugar del hombre en el misterio.
  - ⇒ Acercamiento de la Dogmática a la TE.
    - Dogmática descubre los fundamentos de la experiencia cristiana.
    - La TE estudia la experiencia en su desarrollo concreto.

3.2.2. La autonomía

{50} En la historia: la experiencia espiritual da lugar a escuelas de espiritualidad.
- Nunca por una teología particular.
- Sí por doctrina común, tomando aspectos prácticos y teóricos concretos.
  - Para una vida cristiana en consonancia con las necesidades espirituales (de persona o grupo).
- O nace por reacción a una mentalidad teológica:
  - Beguinas, devotio moderna vs. nominalismo.
  - Ignacio: santos Padres, relato evangélico y teología escolástica.
  - Teresa del Niño Jesús: alimento espiritual en la Escritura.
  - Actualidad: la vida evangélica no bebe de las especulaciones teológicas.
La experiencia teológica (=experiencia de la fe) no bebe de la teología sistemática.
- ⇒ La teología espiritual debería tener espontaneidad y autonomía propia.
- No es independencia total.
- {51} Pero hay campo suficiente para ser una disciplina teológica específica.

3.2.3. Justificación

Objetivo: Manifestar la originalidad de la TE y justificar su objetividad.
- Modo: describir la experiencia cristiana + determinar cómo capta la substancia del misterio de la fe.
La percepción espiritual es siempre parcial.
- Padres: imagen y semejanza de Dios.
- Edad Media: contemplación de la humanidad de Cristo.
- Edad Moderna: Corazón de Jesús y la reparación.
- Hoy: Compromiso concreto de caridad o ecumenismo.
No es subjetivismo ni infidelidad:
- El misterio de la fe constituye un todo orgánico.
  - Diversos aspectos implicados mutuamente. Un todo indivisible.
- Por la fe se capta un aspecto del misterio. Pero siempre dirige a Dios, fuente única del misterio de salvación.
- La experiencia espiritual no es solo conocimiento parcial.
  - Es adhesión a la totalidad del misterio.
- {52} El conocimiento del misterio de la fe es progresivo.
  - La raíz y la substancia de la vida espiritual es la misma para todos: participación en la vida divina en Cristo.
  - La evolución, no. La medida es el ejercicio de las virtudes teologales y la correspondencia a la gracia de Dios.
- ¿Visión parcial y progresiva + auténtica?
  - Naturaleza de la fe (fundamento de la experiencia cristiana).
  - Santo Tomás: la fe no se detiene en una proposición → Abarca la realidad a la que tiende.
    - Fe en el objeto, desde el objeto mismo (sencillo), o desde el que cree (complejo).
    - El acto de creer va a la realidad misma y al efecto en nosotros.
  - La fe no es acto del entendimiento; es don de Dios vital, que adhiere a la totalidad del misterio; a Dios (fuente de salvación).
  - ⇒ La percepción espiritual del misterio de fe, siendo particular, es análoga a las expresiones de la fe.
  - // La dogmática te dice lo que tienes que creer, pero no te cambia la vida.
{53} Resumen:
- Objeto específico de la teología dogmática: fundamento ontológico de la vida cristiana → Es único
- Pero es variada la experiencia que el fiel tiene de la vida cristiana y cómo toma conciencia.
  - Esa es la materia específica de la teología espiritual.

3.3. Teología espiritual y teología moral

TE vs TD: importancia de la noción de experiencia.
TE vs TM: no hay criterio claro (vida concreta y lado práctico de la existencia humana).
Evolución de la TM → Mayor dificultad.
- Antes: Moralistas = Casuística (obligaciones y deberes ↔ mandamientos)
  - Tomistas = contemplan conjunto de la vida práctica
  - TE: Describir el camino de perfección y medios (sacramentos, oración, vida consagrada).
- Después: Escuela de Tubinga (Sailer y Hirscher).
  - TM: Ideal de vida cristiana (globalidad y conformidad con {54} vida evangélica)
- Continuidad en la Sagrada Escritura (V/II):
  - Renovación por la Sagrada Escritura en todas las disciplinas.
  - ⇒ Contacto más vivo con el misterio de Cristo e historia de la salvación.
  - TM = grandeza de la vocación a seguir a Cristo + producir fruto en la caridad (OT 16).

3.3.1 La continuidad objetiva

TM: No solo perspectiva categorial (virtudes, mandamientos, pecados…).
- Sí: Fundamentos trascendentales de la vida cristiana (vocación a la santidad, realización por unión con Cristo en la Iglesia…).
⇒ TE y TM muy cerca.
- Ambas: vida cristiana en su totalidad.
- Partes de la única antropología sobrenatural.
  - Consideración: Hombre hacia plenitud de vida divina.
- Llamada de Dios a la santidad: fundamento común de TM y TE
- Acto de la conciencia espiritual = determinación libre ⇒ Aspecto ético

3.3.2 La diferenciación

{55} Diferencia básica: Puntos de vista para estudiar el obrar cristiano.
Obrar → Crecimiento en el amor (continuidad de la vida práctica).
Vida de caridad: ordo caritatis + commercium caritatis (experiencia de la unión con Dios).
- Acción = orden concreto (autenticida del amor) + intención (mayor unión —conformación de nuestra voluntad con la voluntad divina).
TM: Estructura de la acción y leyes que regulan.
- Considera circunstancias; pero bajo aspecto normativo.
- ¿Cómo debe actuar un esposo, un médico? Revelación → Reflexión racional.
- La experiencia no es normativa.
- Acción buena = valorización de la persona = crecimiento en el amor
TE: Evolución existencial (del crecimiento en el amor)
- No acción particular, sí desarrollo temporal.
- {56} Leyes del desarrollo espiritual: no obligación, sí reglas prácticas para iluminar.
  - Cada persona: objeto de designio particular de Dios, en diálogo personal.
- E. g., no obliga a la oración, estudia como una persona puede orar y cómo evoluciona.
- Método: no puede prescindir de la vida vivida.
  - De la vida de los santos.
  - De la historia concreta de la persona.
  - De la experiencia general → Reglas de la acción divina

Conclusión

Definición: «La teología espiritual es una disciplina teológica que, basándose en los principios de la revelación, estudia la experiencia espiritual, describe su desarrollo progresivo y da a conocer sus estructuras y sus leyes».
TE = disciplina teológica
- Principio fundamental y hermenéutico: la revelación.
- Estudio: Dios, en la experiencia espiritual (común e individual).
- Resultado:
  - Descripción del desarrollo progresivo.
  - Estructura y leyes de esa experiencia.