Las dos redacciones de la historia patriarcal

Parte del curso de Pentateuco. Ficha 5: Gn 12-25 Ciclo de Abrahán.

Triple Relato de la Mujer/Hermana (Gn 12,10-20; 20,1-18; 26,1-11)

• Esquema común:

  1. Patriarca entra en tierra extranjera.
  2. Patriarca presenta a su mujer como su hermana por temor.
  3. Soberano descubre el engaño.
  4. Soberano llama y reprende al patriarca.

• Divergencias y crítica literaria:

  • Dificultad en atribuir a un único autor.
  • Repetición, uso de diferentes apelativos divinos.
  • Repetición de errores por Abrahán e Isaac.
  • Falta de memoria de eventos pasados entre personajes.

• Las experiencias de piedad personal confortan a las familias en exilio, pero no a la nación.

• En el exilio se escribió la Historia Patriarcal exílica: la mayor parte de Gn 12–50.

Dos Redacciones de la Historia Patriarcal (RPH1 y RPH2)

RPH1: Primera Redacción de la Historia Patriarcal

• Enfoque: Abrahán como quien retorna a la tierra prometida con las bendiciones de Yahweh.
• Motivo: Las familias estaban instaladas cómodamente en Babilonia. Necesitaban un ejemplo para volver y la ayuda de Yahweh (bendiciones).
• Israel y sus vecinos se relacionan desde la familia. Tiene un papel universal, pero desde la piedad personal, no desde el estado.
• Ejemplos:
  • Saray y Abrahán (Gn 12,10-20): la tierra asignada por Yahweh a Israel no es Mesopotamia ni Egipto.
  • Isaac, segundo patriarca, extranjero en Filistea, es un respetado vecino, con la ayuda y bendición de Dios.
    • Debe quedarse en la tierra prometida, Yahweh le prohíbe bajar a Egipto.
    • Rebeca, la mujer de Isaac, es bendecida.
• Temas Principales
  • Vuelta a la tierra desde el exilio.
  • La tierra es irrenunciable.
  • Dios ayuda y bendice a quien se queda.
    • Mayor descendencia.

RPH2: Segunda Redacción de la Historia Patriarcal ^gn20-22

• Continúa el relato de RPH1.
• Reelabora la historia de Abrahán, y la escribe en Gn 20–22.
• Lo sitúa en el borde del territorio filisteo («extranjero»).
• No hay una «tierra meta», sino que Dios le llama a caminar, a ser siempre extranjero.
• Historia de Sara:
  • Los malos no son los gentiles, son los prejuicios religiosos de los judíos.
  • Los extranjeros son justos.
    • ¡Abimelec pueden hablar con Dios!
    • Dios cura la esterilidad de Sara y de los filisteos.
    • Isaac nace en la diáspora.
  • => Los judíos pueden vivir en tierra extranjera, si dejan sus prejuicios religiosos.
• Hijo y descendencia (supervivencia de Israel):
  • Ismael (hijo de Agar), nacido en Judea vs. Isaac (hijo de Sara), nacido en el extranjero.
  • Dios le pide dejar a Ismael:
    • ¡Lo importante es la madre judía, no la tierra!
  • Pero Dios bendice a ambos.
• Confianza en Dios:
  • Yahweh no va a fallar a la confianza de su pueblo, incluso en tierras extranjeras.
• Distinción Yahweh/Elohim:
  • Elohim: Es el Dios al que adora Israel, que gobierna con equidad el destino de todas las naciones. Se le llama así cuando se trata a Israel de modo neutro, o se le ve lejano.
  • Yahweh: Para las intervenciones de Dios en nombre de los ancestros o muestra una gran misericordia.
  • RPH2 combina los dos, universal (Elohim) y particular (Yahweh).
• Se presenta a un Dios universal, que atiende a todos.
  • Pero también familiar.
  • Dios no se limita por una localización, sino que atiende a los grupos humanos.
• Estas cuestiones se discutieron al principio del exilio, hacia el 562 a. C., pero también el final, 539-520 a. C.