Relato de las Plagas y la Noche de la Liberación

Parte del curso de Pentateuco. Ficha 13: Ex 7-11 Plagas.

El relato

Los «relatos de las plagas» (Ex 7-11) no poseen valor histórico pero sí un profundo simbolismo existencial.
Coronados por la narrativa de la salida de Egipto (Ex 14), representan el duelo entre el faraón y Yahvé y la liberación de los oprimidos.
Uso del «lenguaje del milagro espectacular» para expresar eventos más allá de las capacidades humanas.

Simbolismo

El faraón utiliza sus "carros" para atrapar a los israelitas, dejándolos sin esperanza.
- Refleja que el ser humano nunca está totalmente salvado y no puede confiar plenamente en sí mismo.
- Solo Dios puede salvar de ciertas situaciones humanas, guiando y protegiendo en un camino de liberación por etapas.
El faraón simboliza el mal persistente que intenta mantener al ser humano aprisionado.
- Los israelitas experimentan miedo y duda, cuestionando la fe en un Dios misterioso y desconcertante, aunque ya ha dado muestra de su acción.
- Moisés, como portavoz de Dios, anima a los israelitas a seguir adelante más allá de sus miedos.

La noche de la liberación (Ex 14,15-31)

Descripción dramática de la noche más memorable de Israel, marcada por cuatro momentos clave: de la muerte a la vida, de la esclavitud a la libertad, de la noche a la luz, y de la angustia al gozo.
Yahvé no necesita ejércitos humanos, su voluntad de salvar y su poder soberano son suficientes, simbolizados por elementos cósmicos.
La salida de Egipto y el cruce del mar representan una nueva creación.

La fe en Yahvé

Israel no cree en Dios por argumentos racionales, sino por experiencias históricas de amor y poder salvador.
La historia de Israel es vista como historia de Dios con su pueblo, nacido gracias a su Dios Yahvé; a diferencia de otras naciones que atribuyen su origen a héroes o líderes.
Dios gana la confianza del ser humano, no al revés.

Vocabulario en el Relato de las Plagas

Expresiones Recurrentes

Endurecer el corazón
Conocer
Con mano fuerte y brazo extendido
Obstinarse

Significados y Usos

Endurecer (qashah)
- Significado: ser duro, áspero, cruel, severo, obstinado.
- Contexto en Ex 7,3-4: forma causativa (hifil) - Yahvé causa el endurecimiento del faraón.
- Implicaciones:
- Replantea el lenguaje bíblico sobre Dios.
- Causa conflictos al acarrear malos tratos a los esclavos.
- Uso literario
- Realza la victoria de Dios.
- Muestra que el faraón no es una fuerza absolutamente opuesta a Dios.
- Interpretación:
- ¿Es Dios quien endurece o el faraón se obstina?
- Posible mejor lectura: el faraón, al reaccionar ante Israel, queda expuesto al plan liberador de Dios, y endurece su corazón.
Conocer (yada’)
- Contexto: 7 de las 10 plagas contienen referencia a este verbo.
- Finalidad:
- Llevar al conocimiento de Yahvé, tanto a israelitas como a egipcios.
- Conocer a Yahvé en las acciones de la historia → Ser libre, para el culto y la adoración → Horeb/Sinai.
- Proceso para el pueblo:
  - Conocer a su Dios a través de la experiencia histórica de su presencia.
  - Ser libre, ya que sin libertad es imposible el culto y la adoración.
- Conexión Teológica: Con la escuela Deuteronomista (ej. Dt 4,32-39 y 28,15-69, las “anti-plagas”).
«Con mano fuerte y brazo extendido»
- Poder y fuerza: Yahvé como guerrero en una epopeya.
- No aparece en el relato de la Pascua, ni en la conquista de Canaán.
- Expresión de ámbito militar egipcio.
  - Faraón asociado a Horus, dios de la guerra y la caza.
  - Se conocía en el ámbito judío (Ezequiel la usa).
  - Akhenaton, s. XV a. C.: La legitimidad como rey de Jerusalén venía del propio faraón, no de los padres.
  - Préstamo lingüístico (¿uso irónico?).
Zakar / Zikkaron:
- Significa «Recordar»/«Memorial»
  - Unidos a otros verbos, en pasado y en futuro: no es solo un recordar pasado (celebrar, guardar, ser, salir…).
  - No es solo pensar un acontecimiento pasado.
- Recordar para hacerlo efectivo, presencia activa hoy.
  - Hacer presente
  - Dios vuelve a actuar.
  - = experimentar la liberación y salvación de Dios.
  - Unido al ámbito cultual.
- Los acontecimientos que afectan experiencialmente, trascienden el instante.
  - Los revivimos, volvemos a experimentarlos.
- Israel hace del recuerdo y la memoria el lugar de encuentro y experiencia de Dios.

Comentario al relato ^ex14

1ª plaga: (7,17) Moisés y magos igualados.
2ª plaga: (8,6) Lo mismo.
3ª plaga: (8,15) Los magos no pueden igual a Moisés:
- Los magos reconocen el poder de Yahvé.
- El faraón endurece su corazón.
4ª–6ª plaga: (8,18) Yahvé controla elementos de su creación.
- Se distingue más Egipto e Israel.
7ª-9ª plaga: Se presentan signos «como no ha habido».
10ª plaga: Dios la ejecuta en persona, sin mediación («a media noche pasaré Yo…»).
- Culminación de las 7-9ª plagas.
- Manifestación definitiva de Yahvé y su poder absoluto.
10 plagas = Dios da tiempo a cambiar el corazón.
El relato depende del Deuteronomio, de las tradiciones deuteronomistas y proféticas.
- Plaga = signo = otot
Redactado primero por P, retocado y editado por la escuela deuteronomista (que incluye el material no-P de Ex).
- Carácter no sacerdotal de Moisés y ancianos del pueblo (Ex 7–17).
- Superioridad de Moisés frente a Aarón (figura sacerdotal.
- Ex 17,5: equipo «laico» al frente del pueblo.
- Se rescatan elementos que podían haberse perdido:
  - Mundo laico «desacralizado», de la escuela deuteronomista.
  - Solidaridad del poder comunitario (no solo hay sacerdotes).
- Se corta la narración con una sección legislativa (Ex 12,1–13,6).
  - Crea suspense.