El hiato entre Génesis y Éxodo

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Parte del curso de Pentateuco. Ficha 11: El hiato entre Génesis y Éxodo.

1. Observación general:

  • Se reconoce que las partes narrativas del Pentateuco (orígenes, patriarcas y Éxodo) parecen ser unidades literarias autónomas más que una historia continua de la creación a la conquista de la tierra.

2. Falta de afinidad narrativa entre Génesis y Éxodo:

  • Ruptura literaria, no es solo diferencia de tradiciones orales.
  • Cronología:
    • P presupone una estancia de siglos en Egipto.
    • Ex 1,8 solo supone una generación.
    • Moisés aparece como nieto de Leví (unos pocos años).
  • Historia de José:
    • Explica la estancia de Israel en Egipto con dificultades.
    • La relación Israel-Egipto es diferente en Gn y en Ex.
    • Pueblo nómada (Gn) vs. pueblo asentado, trabajador y esclavo (Ex)
    • Esta historia no es un puente, se convirtió en uno después.
    • Gn 50,14: Nueva bajada a Egipto (artificial) para situar el escenario.
  • Aspectos teológicos:
    • Las promesas a los patriarcas en Génesis y el relato en Éxodo usan vocabularios distintos, lo que sugiere una falta de continuidad.
    • Gn 12,2 (no-P): nación (gan) grande (gadol)
    • Ex 1,9 (no-P): pueblo ('am) numeroso (rab) y poderoso ('atsum)
    • P tiene material común entre Gn y Ex (fecundo, multiplicar, llenar, tierra erets…). Pero no-P está compuesto por varios autores (no es J).
  • Testimonios externos:
    • No aparecen los patriarcas en los salmos, solo en los muy tardíos.
    • En los proféticos también. Os 12 opone las historias de Jacob y Moisés.

3. Consecuencias del hiato para la historia de la religión de Israel y la teología:

  • Visión de la Historia de Salvación: La discontinuidad entre Génesis y Éxodo sugiere que la idea de una historia de salvación es tardía, no siendo la base de la religión del antiguo Israel.
  • Discontinuidad con vecinos:
    • La falta de una concepción temprana de una historia salvífica continua disminuye la idea de Israel como radicalmente distinto de sus vecinos.
    • Hay influencias, en cultura, historia y creencias.
    • La discontinuidad viene en el Exilio tardío y post-Exilio.
  • Tradiciones alternativas de los orígenes: Las historias patriarcales y la tradición del Éxodo representan dos tradiciones originales con acentos teológicos distintos:
    • Patriarcas: Inclusiva y autóctona. Dios, Yahvé, Elohim, El Sadday… Los patriarcas conviven con otros pueblos, hacen tratados y matrimonios.
    • Éxodo: Exclusiva y alóctona. Dios Yahvé celoso, que no tolera otros dioses. Los israelitas no pueden tratar con otros.
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