Gn 25,19–37,2a: Ciclo de Jacob

Parte del curso de Pentateuco. Ficha 8: Gn 25-37 Ciclo de Jacob

Introducción

Normalmente solo hay un antepasado (Jacob/Israel). Aquí hay tres (Abrahán, Isaac y Jacob).
- Surge después de la desaparición del Reino del Norte (Israel).
- Hacía falta un antepasado para Judá.
- Sitúan a Abrahán (importante en Hebrón) como abuelo de Jacob (antigüedad = importancia).
Isaac es extraño:
- Paralelismos con Abrahán.
- Quien más tiempo está en la tierra prometida.
Jacob:
- Figura de la escuela sacerdotal.
- ¿Para qué Jacob si ya existía el Éxodo?

El ciclo de Jacob en el conjunto del Pentateuco (A. de Pury)

Dificultad en entender la posición de Jacob en el relato general.
- Pierde fuerza al entrar al Éxodo.
- Es mentiroso y tramposo.
La historia de Jacob no puede ser pre-exílica (después de 721 a. C.).
- Porque Dt no habla de ello.
A. de Pury ha mostrado que la historia deuteronomística conoció la historia de Jacob, pero la rechazó frente a la historia de los orígenes de Israel en Egipto y el Sinaí.
- Dt 26,5-9 se refiere a Jacob. Pero lo detesta.
- Peligro para la tradición del Éxodo.
- La historia de Jacob no necesita de Abrahán ni de Moisés.
  - Fija un antepasado para Israel.
  - Sitúa la relación con el resto de grupos vecinos.
  - Fija su superioridad (jerarquía) frente al resto.
  - Concepción tribal, ni monarquía, ni sacerdotes ni nada más.
  - El dios de Jacob es cómplice y protector; no legislador o juez.
    - Otorga bendición, no impone alianza.
    - Tiene en cuenta las relaciones con el resto de tribus.
La historia de Jacob en Oseas:
- Os 12, historia de Jacob similar al Gn.
- En 720-700 a. C. ya existía la historia en el norte, de forma oral.
- Oseas le reprocha a Efraím el comportarse como Jacob que, conociendo a Dios en Bethel, es un hombre fracasado.
- Oseas opone Jacob a Moisés.
  - Jacob: pastor. Es patriarca por Raquel.
  - Moisés: profeta.
- Israel obligado a elegir a su ancestro «correcto»
La historia de Jacob en la fuente P
- Si tomamos solo P, aparece la historia de Jacob como un hombre elegido por Dios.
  - P borra todo el conflicto con su hermano.
- P conocía un episodio entre Jacob y Esaú (no en conflicto), la teofanía de Bethel, la estancia con Labán, el encuentro en Penuel y la vuelta de Jacob a donde su padre Isaac.
- En la primera redacción de P, Jacob era una historia independiente.
La historia de Jacob y Ex 2–4
- Similitudes entre la juventud de Moisés y Jacob:
  - Forzados a huir por un conflicto.
  - Buscan refugio en el extranjero, se casan con mujeres extranjeras.
  - Encuentran cobijo en las familias de esas mujeres.
  - Se convierten en suegros de jeques importantes.
  - Deciden regresar a su origen por intervención divina.
  - Se enfrentan a pruebas antes de llegar y comenzar su misión.
  - Ataque de Dios en la noche.
- El redactor de Éxodo presentó a Moisés como un nuevo Jacob
  - Pero no incluyó lo elemental: tomar esposa, tener descendencia y que se propague.
  - => Si la historia de Moisés es de periodo Asirio, debió haber una historia de Jacob, primitiva y autónoma, previa.
    - Rivalizaría con la historia del Éxodo.
- La historia de Jacob debió partir de élites tribales del norte de Israel.

La confluencia de ambas historias

La bendición de Jacob:
- Ironía: engañó para conseguir la bendición, pero no se benefició de ella.
- La bendición es:
  - Fertilidad de la tierra (Jacob nunca será agricultor).
  - Vasallaje de las naciones (nadie lo hace).
  - Dominio sobre sus hermanos (Jacob se postrará ante su hermano).
    - Tampoco lo será de sus mujeres e hijos.