Dt 1–4

Parte del curso de Pentateuco. Ficha 24: Visión panorámica del Deuteronomio y Dt 4

• Paso de verbos normales al imperativo.
• Dt 1–3 presenta la cuestión de la tierra y el dolor de Moisés porque no podrá entrar.
• Dt 4, 1–40 trata de reformular Dt 5–28 (carta de la alianza).
• Para los deuteronomistas, el ánimo pedagógico es irrenunciable.

Dt 4,1-40

• Es un mirar al presente y al futuro
• Dt 4, 25-26 → justificación del exilio

Dt 4,1-4

• Ánimo pedagógico
  • Los que han seguido a Baal están muertos
  • Los que habéis seguido las normas, estáis vivos.
• Hoy estáis todos vivos.
  • Tiempo de Israel y tiempo del lector
• ⇒ Escuchar = vivir
  • No se puede quitar ni poner nada a la palabra de Dios.
  • «Enseñar» es típico del Deuteronomista (enseñar, aprender, recordar….)

Dt 4,5-8

Leer Dt 4, 9–6, 25 y credo de Dt 26,5-10

Dt 4,9-31

• Guárdate de olvidar
  • Lo que hay que guardar, cuidar, es el no olvidar.
  • Aunque Israel olvide, Yahvé aparece como misericordioso.
  • ¿Qué es lo que no debe olvidar? «Estas cosas que tus ojos han visto».
  • Por eso, alude a la experiencia fundante.
    • Se trata de no olvidar nunca la experiencia fundante de la Alianza.
  • El cap. 4 parte de la exp. fundante para no olvidar, y deriva en un aspecto práctico: la ley.
• La ley tiene forma de tratado de vasallaje típico asirio.
  • Del 9 al 14 está el prólogo histórico.
  • Del 15 al 22 las estipulaciones de la alianza (cuidado de idolatría…)
  • Del 23 al 31: Maldiciones (25-28) y bendiciones (29-31).

Dt, 4, 32-40

• Verbos oír, ver, reconocer, guardar…
  • Guardar para poseer la tierra. No puedes guardar sin ver y oír.

Discurso Dt 5,1-28 — 6

• Desde Dt 5 hasta 11, aparecen textos que alternan verbos en pasado (históricos) y en futuro (parenético)

  • Esta alternancia coloca en el centro el decálogo.

• 5, 1 b Exhortación (=parenético)

  • 5, 2-5: relectura historia.
    • 5, 6-21 Decálogo
  • 5, 22-31 Historia

• 5, 32-6, 31 Exhortación

• Dt 5 se escribe en el Exilio, cuatro años más tarde de los acontecimientos.

  • Intenta poner en perspectiva el pecado de Israel.
  • Dt no ve el pasado como un tiempo mejor. Solo le interesa la relación de Dios con nosotros. Le interesa el pasado por la repercusión que pueda tener para hoy. (i. e., *hoy es el tiempo salvación”).

• Decálogo del Dt:

  • Suponemos que es el decálogo más antiguo, pero con una actualización.
  • Ya no es solo una religión externa, cúltica; es una religión interior.
  • Si los Dt quieren una religión del corazón, implica el ámbito afectivo, de la relación.
  • Oseas habla, por ejemplo, desde su relación con Gómer.
  • La doble respuesta del ser humano es agradecer y responder con amor al ser humano.

• Dt 6,4-25

  • 6, 4 escucha Israel
  • 6, 12 recuerda, no olvides
  • 6, 17 guardad cuidadosamente
  • Dt 6, 4-6:
    • 4 Escucha: verbo importante
      • Antropología de la escucha.
      • El ser humano se constituye desde la escucha libre.
        • Esto lo sabían los deuteronomistas.
      • Es el gran mandamiento, formulado en términos de amor.
      • Israel radicalizó e interiorizó la observancia de la ley.
        • No basta con cumplir los mandamientos para considerarse justo.
      • Los Dt mantienen culto, pero se da en cada segundo de la vida, no es un sacrificio puntual.
        • Es desde el corazón.
        • Lo que justifica al israelita es hacer las cosas por amor a Dios.
          • No el cumplimiento de la ley
      • Dos lecturas de la unicidad: !
        • Unicidad externa: solo yo soy tu dios frente a otros dioses.
        • Unicidad interna: un solo dios para todo Israel.
      • Amarás: lealtad a un pacto (como en otros del antiguo oriente).
  • Dt 6,7:
    • Hay distintas involucradas distintas dimensiones del ser humano (memoria,…)

Dt 6–11:

Dt