Preguntas de historia (2º corte)

1. Formación del pensamiento en Zwinglio

Contexto y Principios Comunes con Lutero:

• Sola Scriptura: Primacía de la Escritura
• Sola Fide y Sola Gratia: Doctrina de la fe y justificación.
• Nueva Imagen de la Iglesia y lucha contra la Iglesia católica.

Biografía y Formación

• Nacimiento y Educación:
  • 1484: Nace en Wildhaus.
  • Crece con un tío clérigo.
  • Educación: Escuelas en Basilea y Berna; estudios en Viena (via antiqua).
  • 1506: Concluye formación en Basilea (ciudad de humanistas).
• Influencias:
  • Admiración por Erasmo de Rotterdam.
  • Formación distinta a la de Lutero (más humanista) → pensamiento propio.
  • Ordenación: Constanza (1506).
  • Experiencia Militar: Capellán militar en Italia; recibe pensión papal. Vida disoluta.
  • Tras sobrevivir a la peste y ser llamado a Zúrich (1519), como predicador.

Desarrollo del Pensamiento

• Predicación y Escritura:
• Biblicismo: (de moda) La única verdad está en la Biblia.
• Influencias Iniciales: Teorías de Erasmo y reformismo humanista.

• Interés en Lutero: Post disputa de Leipzig (1519); escasa influencia teológica.

• Reformas Prácticas:

• Oposición al ayuno eclesiástico y celibato clerical.
• Conflicto con el obispo de Constanza –> Apoyo del consejo de Zúrich.
• 2 Disputas Públicas (1523): Debate sobre Escritura, culto a imágenes y misa.
  • Solo válidos los argumentos de la Biblia.
• Decisiones del Consejo: Predicación «según la Escritura».

Programa de Reforma

• «Tesis» y «Breve Introducción Cristiana» (1523)
  • Abolición de ceremonias y bendiciones.
  • Retirada de imágenes de iglesias.
  • Prohibición de la misa: Eucaristía insignificante.
  • Supresión de conventos: Votos monásticos.
  • Transformación de prebendas eclesiásticas: Control del consejo de la ciudad.
  • Institución de tribunal municipal para matrimonios.

Conflictos y Oposición

• Cena Luterana: Consejo duda e interrumpe iniciativas.
• Disturbios y Oposición:
  • Tras segunda disputa.
  • 26 de enero de 1524: Los otros doce cantones federales prohíben atentados a la religión católica, principalmente contra Zúrich.
• Sumisión: Zwinglio se somete al consejo.

2. Desarrollo del movimiento anabaptista

1. Origen y ruptura Inicial

• Cuestión del Bautismo Infantil: Desacuerdo entre Zwinglio y sus seguidores (Grebel, Manz, Blaurock) sobre el bautismo de niños.
• Justificación por la Fe: Los radicales creían que el bautismo infantil era erróneo porque los niños no tenían fe.
• Nacimiento del Movimiento Anabaptista: Rechazo del bautismo infantil ya dado y promoción del "bautismo de fe".
• Primer Bautismo Anabaptista (1524): Blaurock bautizado por Grebel; inicio de la propagación del segundo bautismo.

2. Conflictos y persecuciones

• Destrucción de la Pila Bautismal: En la iglesia de Zollikon; enfrentamiento con Zwinglio.
• Intervención del Consejo: Orden de bautizar a todos los niños y prohibición de reuniones anabaptistas. → Fanatismo. Se creían iluminados, eran la «verdadera» Iglesia.
• Persecuciones: Aumento de encarcelamientos; Manz condenado a muerte y ahogado.

3. Expansión y diversificación

• Autonomía del Movimiento: Desarrollo independiente de Zwinglio.
• Principios Comunes: Enfoque extremo en la Escritura y espiritualismo (cena y sacramentos).
• Reacción de Otros Reformadores: Lutero, Zwinglio, Calvino rechazaron las interpretaciones anabaptistas.
• Rechazo:
  • Difusión rápida en zonas rurales → sospecha
  • Rechazo del orden estatal y eclesiástico → revolucionarios

4. Difusión geográfica

• Alemania Occidental: Melchior Hoffmann predica en Estrasburgo; predicción de la nueva Jerusalén allí.
• Münster: Bernhard Rothmann establece un reino anabaptista.
• Países Bajos: Jan Matthys, jefe en Ámsterdam. Proclamación del nuevo reino de Dios. Muerte a los contrarios. Rebautizaron a Rothmann. → Münster = reino de Dios.
  • Reunidos todos en Münster → 1400 bautizos en una semana.
  • El obispo asedió la ciudad.
  • Jan Bockelson sustituye a Matthys → reinado de terror (hambre, fiestas, desórden moral, ejecuciones…)
  • Imperio gana. Anabaptistas torturados a muerte públicamente (1536).

5. Transformación y Liderazgo de Menno Simons

• Persecuciones Post-Münster: Rigor en la persecución y expulsión de radicales.
• Menno Simons (1536): Líder del movimiento, renuncia a la violencia, enfoque espiritual del reino de Dios.
• Mennonitas: Vida tranquila, costumbres similares a Zwinglio, no adherencia a escritos confesionales zwinglianos.
• Movimiento Residual: Reducción de seguidores, principalmente entre el pueblo sencillo.

3. Formación del pensamiento reformador en Calvino (eclesiología y «doble predestinación»)

Contexto Biográfico:

• Nacimiento y Origen:
  • Juan Calvino nació en 1509 en Noyon, Francia.
  • Provenía de una familia cercana a la Iglesia; su padre era procurador general del cabildo de la catedral de Noyon → excomulgado injustamente.
    • Hermano mayor: conflicto con la Iglesia, no celebró misa, murió sin sacramentos.
• Influencia Familiar:
  • Padre: Sentido jurídico severo, sobrio y crítico.
  • Madre: Devota y de profundos sentimientos religiosos.
• Educación y Primeros Conflictos:
  • Beneficio eclesiástico en Noyon permitió sus estudios.
  • Estudió humanismo y nominalismo en París (1524).
  • Derecho en Orleans; profundos conocimientos teológicos.
  • Cercanía al movimiento bíblico francés.

Conversión y Exilio

• Conversión a la Reforma:
  • "Repentina conversión" en 1533.
  • Renuncia a prebendas de Noyon.
  • Huida de Francia debido a persecuciones.
• Escritura de la «Institutio»:
  • Llega a Basilea y escribe la Institutio religionis christianae.
  • Apología del protestantismo dedicada al rey de Francia.
  • Elementos fundamentales: Iglesia pobre, pequeña y perseguida, predicación de la palabra de Dios, recta administración de los sacramentos, servir solo a la gloria Dei, Iglesia invisible configurada por la Iglesia reformada.

Eclesiología

• Características de la Iglesia:
  • Auténtica Iglesia de Cristo es pobre y perseguida.
  • Predicación de la palabra y administración correcta de sacramentos.
  • Iglesia invisible configurada por la Iglesia institucional reformada.
  • Cena cuatro veces al año.
  • Jura de la nueva confesión de fe. → Expulsión de quien no jure.
• Ordenamiento Eclesiástico:
  • Pastores: predicadores Encargados de predicar la palabra de Dios.
  • Doctores: maestros Escrutan la palabra de Dios.
  • Presbíteros: ancianos Vigilan la conducta moral (policía de la ciudad).
  • Diáconos: Administran fundaciones eclesiásticas y atienden a los pobres.

Teología y Doble Predestinación

• Fundamentos Teológicos:
  • Tres «sola» comunes con otros reformadores, pero más radical que Lutero.
  • Palabra de Dios y fe como fundamentos de la teología bíblica.
  • Publica un catecismo con un «Credo». Lo aprueba el consejo.
• Doble Predestinación:
  • Espíritu Santo: Produce fe en el alma mediante la palabra.
  • Fe: Don gratuito de Dios, signo de elección. Quien cree en la palabra de Dios es elegido.
  • Elección: ⇒ Vida cristiana como testimonio y certeza de elección para vida eterna.
  • Reprobación: Quien se cierra a la fe en la Palabra está predestinado a la condenación.
  • Doctrina: Predestinación de unos a la elección y de otros a la condenación.
• Iglesia Visible e Invisible:
  • Auténtica fe interior requiere incorporación en la comunidad visible.
  • Fuera de la Iglesia reformada no hay fe verdadera ni salvación.
  • Iglesia católica es considerada falsa y obra del diablo.
  • Calvino provoca animosidad interconfesional, siendo el primero en hacerlo.

4. Comparación entre la Eucaristía para la Iglesia Católica, Lutero, Zwinglio y Calvino

Iglesia Católica:

• Doctrina: Transustanciación.
• Creencia: Pan y vino se convierten en el cuerpo y sangre reales de Cristo.
• Naturaleza: Sacrificio y banquete.

Martín Lutero:

• Doctrina: Consustanciación.
• Creencia: Presencia real de Cristo junto con el pan y el vino.
• Interpretación: «Hoc est corpus meum» tomado literalmente.
• Naturaleza: Banquete con presencia real.

Zwinglio:

• Doctrina: Conmemoración simbólica.
• Creencia: Cena como un simple banquete conmemorativo.
• Interpretación: «Hoc est corpus meum» significa «esto significa mi cuerpo».
• Naturaleza: Evento significativo y simbólico.

Juan Calvino:

• Doctrina: Presencia espiritual (pneumática).
• Creencia: Cristo está presente espiritualmente en la comunión por el Espíritu Santo.
• Rechazo: Presencia real (Lutero) y transustanciación (católica).
• Crítica: Considera la presencia simbólica de Zwinglio insuficiente.
• Naturaleza: Presencia espiritual durante la comunión.

5. Expansión del Calvinismo en Francia. Guerra de los hugonotes

1. Contexto Inicial

• Calvinismo fuerte en Francia.
• Reyes Franceses: Francisco I y Enrique II apoyaron a protestantes alemanes, pero persiguieron reformas internas.
• Comunidades Reformadas: Resistieron con sacrificios y se difundieron.

2. Calvino y los Hugonotes

• Apoyo de Calvino: Cartas, emisarios y escritos.
• Primer Sínodo Nacional (1559): En París, adoptaron la Confessio Gallicana.
• Hugonotes: Apodo de los calvinistas franceses.

3. Conflictos Nobiliarios

• Conversión de Nobles: Algunas familias de alta nobleza se convirtieron.
• Partido Político: Los hugonotes se transformaron en un partido político liderado por los Borbones.
• Partido Católico: Liderado por otra familia noble.

4. Guerras de los Hugonotes

• Ferocidad y Brutalidad: En tiempos de Carlos IX, se intentó una reconciliación.
• Bodas de Sangre: Atentado contra hugonotes en las bodas de Enrique de Navarra y hermana de Carlos IX.
• Masacres de hugonotes en Provincias: Alta cantidad de víctimas, motivos políticos prevalecieron.

5. Reacción Papal

• Pío V: No cómplice de la matanza.
• Gregorio XIII: Te Deum por victoria mal informada sobre hugonotes.

6. Reanudación de la Lucha

• Enrique IV: Heredero al trono tras muerte de Enrique III, se convierte al catolicismo (París vaut bien une messe).

7. Edicto de Nantes (1598)

• Libertad Religiosa: Concedida a hugonotes dentro de ciertos límites.
• Lugares de Culto: Permitidos cien lugares para su seguridad.

8. Revocación y Exilio

• Luis XIV: Revoca el Edicto de Nantes (Edicto de Fontainebleau, 1685) → Exige vuelta de los hugonotes al catolicismo.
• Hugonotes Huyen: Más de 200.000 por amor a su fe.

9. Libertad Religiosa - Ilustración: A mediados del siglo XVIII, los protestantes obtienen libertad religiosa en Francia.

6. Resume en sus puntos fundamentales el comienzo del cisma anglicano con Enrique VIII

Contexto y Causas

• Motivo Principal: Política eclesiástica, no primariamente religioso.
• Catalizador: Pretensión de Enrique VIII de anular su matrimonio con Catalina de Aragón.
• Trasfondo: Nacionalismo de la Iglesia inglesa, facilitando la ruptura con Roma.

Matrimonio y Problemas Dinásticos:

• Matrimonio con Catalina de Aragón:
  • Catalina, viuda de Arturo (hermano de Enrique), se casa con Enrique en 1509 tras dispensa papal.
  • Catalina da a luz siete hijos, pero solo sobrevive María.
• Deseo de Divorcio:
  • En 1527, Enrique solicita divorcio para casarse con Ana Bolena.
  • Motivos: Pasión por Ana y necesidad de un heredero varón.
  • Enrique alega dudas de conciencia sobre la validez del matrimonio.
    • Incluyó una protesta secreta en las actas, para poder usarla en caso de encesidad.

Conflicto con el Papado

• Procesos y Defensa de Catalina:
  • Catalina defiende la validez de su matrimonio, alegando no consumación con Arturo.
  • El Papa Clemente VII avoca a sí el proceso, prohibiendo la disolución del matrimonio.
• Acciones de Enrique:
  • Enrique ignora la prohibición papal y procede sin el pontífice.
  • Sustituye a Tomás Moro, su canciller, que no quiere seguirlo.
  • Nombra a Thomas Cranmer arzobispo de Canterbury, quien declara nulo el matrimonio con Catalina en 1533 y casa en secreto a Enrique VIII con Ana Bolena.
  • El Papa amenaza con excomunión y confirma la validez del matrimonio con Catalina en 1534.
  • Excomunión para Enrique, Ana y Cranmer en 1535.

Ruptura y Consecuencias

• Propagando contra el Papa. Preparación de la ruptura por el parlamento.
• Acta de Supremacía (1534):
  • Declara al rey como jefe supremo de la Iglesia inglesa, consumando la ruptura con Roma. → Cisma
• Reacciones y Represalias:
  • Ana Bolena tiene una hija, Isabel.
  • María, hija de Catalina, declarada ilegítima.
  • Obligación de juramento de sucesión y reconocimiento del Acta de Supremacía.
  • Ejecuciones de opositores, incluyendo Tomás Moro y John Fisher.
  • Gobierno de Enrique: brutal y despótico.
  • La mayoría del clero y del pueblo se sometió.
  • Supresión de monasterios y secularización del patrimonio de la Iglesia.

**Teología y Liturgia

• Catolicismo Conservador de Enrique:
  • Defiende los siete sacramentos contra Lutero en 1521.
  • Título de «Defensor fidei» otorgado por el Papa.
• Seis Artículos de la Fe:
  • Establecen pena de muerte por negar:
  • Transustanciación en la misa.
  • Comunión bajo una sola especie.
  • Misas por los difuntos.
  • Confesión auricular.
  • Celibato eclesiástico.
  • Validez de los votos monásticos.
  • ⇒ Todo por derecho divino.
• Excomunión:
  • Enrique excomulgado en 1535 por Pablo III, no por herejía, sino por cisma.

Evolución Posterior

• Vida Personal de Enrique:
  • Seis matrimonios, dos divorcios, dos ejecuciones de esposas, una muerte en parto, y una esposa sobreviviente.
• Influencia del Calvinismo:
  • La Iglesia anglicana se vuelve hereje tras la influencia calvinista.
  • Al morir Enrique VIII, la doctrina y liturgia eran católicas; la división principal era sobre el gobierno de la Iglesia.

7. Breve recorrido por los intentos de convocatoria del Concilio de Trento

Contexto general

• Siglos XV y XVI: Clamor por la reforma de la Iglesia, tanto interna como externamente.
• Reforma Protestante: Expresión de este deseo de reforma.
• Proceso de Reforma Interna: Complejo y multiforme, iniciado a principios del siglo XV y extendiéndose hasta finales del siglo XVII.
• Impacto Doctrinal: Se cae el «castillo doctrinal claro» ⇒ Relativismo doctrinal afectó la estructura de la Iglesia.

Concilios pre-Trento

• Concilios de Constanza y Basilea-Ferrara-Florencia (1414-1442): Se discutió la reforma de la Iglesia.
  • Tendencias Conciliaristas: Intentaron sustraer la reforma del papado y confiarla al concilio.
• Resistencia Papal: Papas Martín V y Eugenio IV contrarrestaron estas tendencias (=miedo).

Intentos de reforma bajo diversos papas

• Martín V (1417-1431): Proyecto de reforma del cardenal Niccoló Capranica.
• Pío II (1458-1464): Propuestas de los cardenales Domenico de' Domenichi y Nicolás de Cusa.
• Sixto IV (1471-1484) y Alejandro VI (1492-1503): Tentativas de reforma, comisión encargada por Alejandro VI, que luego recogerá Trento.
• Julio II (1503-1513): Comisión cardenalicia de reforma para el concilio V de Letrán.
• León X (1513-1521): Propuestas radicales de los monjes camaldulenses Paolo Giustiniani y Vincenzo Quirini.

Obstáculos y fracasos

• Falta de fuerza religiosa: Papas y curia carecieron de la fuerza interior necesaria.
• Movimientos reformistas: Obispos (en Alemania) y órdenes religiosas intentaron reformas; ejemplos notables incluyen a Lutero y Savonarola.

Presión para un Concilio

• Carlos V: Defensor de la fe y promotor del concilio.
• Lutero: Apeló a un concilio ecuménico.
• Adriano VI: Confesión de culpa en la dieta de Nuremberg (1523) y promesa de reformas.
• Príncipes Alemanes: Apelaron a un concilio nacional alemán en Espira (1524), prohibido por Carlos V → Presionó a Clemente VII

Resistencia papal

• Clemente VII (1523-1534): Temor a un concilio ecuménico por las tesis conciliaristas y preocupaciones políticas.
  • Médici: sentimiento mundanos y políticos, aunque irreprensible. Buscó la unión con Francia.
• Conflicto con Carlos V: Sacco di Roma (1527) y consecuencias.
  • Carlos V vuelve, de ganar a Francisco I (1525-1526), a Alemana, para resolver la cuestión de la Iglesia alemana.
  • Francisco I declara la guerra otra vez y el papa se alía con él (liga de Cognac, 1526).
  • Carlos amenaza al Papa y acaba mandando sus tropas a Roma.
    • ⇒ Robos, saqueos y asesinatos.
    • ⇒ Llamamiento de Dios a la penitencia y conversión para la curia mundanizada.
  • ⇒ Nueva mentalidad. y reforma.
• Reconciliación y Promesas: Paz de Barcelona (1529).
  • Acuerdo de convocar un concilio si la dieta de Augsburgo (1530) no unifica la Iglesia.
    • Clemente revoca su compromiso por temor.

Pablo III (1534-1549)

• Nuevo Papa Reformista: Miembro de la casa Farnesio, con un pasado mundano pero comprometido con la reforma (al principio no vio la necesidad).
  • Se da cuenta siendo cardenal, con el Sacco di Roma.
• Reformas Iniciales: Reforma del colegio cardenalicio y creación de la congregación de reforma (1536).
• Apoyo a Nuevas Órdenes: Teatinos, barnabitas, somascos, capuchinos y jesuitas.

Intentos de convocatoria:

• Convocatoria de Mantua (23 de mayo de 1537): acuerdo de Carlos V y Pablo III
  • Francisco I azuzó a los turcos contra el emperador y se alió con los protestantes. (No quería el concilio).
• Convocatoria en Trento (29 de junio de 1542): Pablo III, presionado por Carlos V.
  • Francisco I declara la guerra a Carlos V.
  • Con la paz de Crépy (1544), obliga a Francisco I a dejar vía libre al concilio.
• Convocatoria final (15 de marzo de 1545): Se reúnen en diciembre.

8. ¿Por qué eran importantes la cuestión de la Fe en el Concilio de Trento? Planteamiento de las discusiones en el Concilio.

Contexto Inicial:

• Debate inicial entre el emperador y el papa sobre el objetivo principal del concilio.
• Emperador: Prioridad en la reforma y reunificación con protestantes.
• Papa: Prioridad en el esclarecimiento de cuestiones dogmáticas. Patrimonio de la fe

Necesidad de Reflexión:

• Evaluar el impacto del ataque protestante en la teología católica.
• Lutero: Problemas dogmáticos más que de reforma (gracia, interpretación de la Sagrada Escritura, justificación, sacramentos, Iglesia).

Decisión del 22 de enero de 1546:

• Tratar simultáneamente dogma y reforma.

Concepción Global del Concilio:

• Toma de conciencia interna: Asunto puramente católico.
• No un coloquio de religión: Manifestación del magisterio de la Iglesia.
• Decretos conciliares: No mencionan nombres de reformadores.
• Metodología: Basado en artículos heréticos de reformadores, reelaboración profunda para proponer doctrina católica.

Misión del Concilio según el Papa:

• Claridad e inequívoco en la doctrina católica.
• Definir lo herético, no quién es herético.
• Cánones: Negativos, no positivos.

9. Principales definiciones de las tres sesiones del Concilio de Trento

Primer Periodo de Sesiones (1545-1547)

• Sesiones: 10
• Participantes: 24-71 padres conciliares, 64 obispos, 7 superiores de órdenes. Sin obispos alemanes.
• Temas Tratados:
  • Escritura y Tradición: Como fuentes de fe, frente al sola Scriptura.
  • Pecado Original y Justificación: Importancia de la gracia santificante inherente al alma; frente a sola gratia e imputación.
  • Obras Buenas: Posibilidad de realizar obras buenas meritorias en estado de gracia.
  • Sacramentos: Definición general y confirmación del bautismo y la confirmación. Ex opere operato.
• Interrupción (1547): Epidemia y amenaza de tropas de la liga de Esmalcalda. Traslado a Bolonia.
• Conflicto: Entre Carlos V y el Papa Pablo III. Suspensión del concilio en 1549.
  • Los protestantes no irían a Bolonia (en los Estados pontificios).
  • La muerte del papa impidió que estallara la guerra.

Segundo Periodo de Sesiones (1551-1552)

• Inicio: 1 de mayo de 1551 por Julio III, en Trento.
• Sesiones: 6
• Participantes: 15-75 padres conciliares. Incorporación de alemanes en otoño.
• Temas Tratados:
  • Eucaristía: Definición de la presencia real y la transustanciación.
  • Penitencia y Extrema Unción: Carácter sacramental de la absolución, confesión auricular y satisfacción penitencial.
• Protestantes: Aparecen en enero de 1552. Exigen anular decretos previos, basarse en la Escritura y liberar al concilio de la autoridad papal (no podían presidirlo los legados pontificios).
• Suspensión: Rebelión de los príncipes. Trabajos suspendidos el 28 de abril de 1552.

Tercer Periodo de Sesiones (1562-1563)

• Sesiones: 9
• Participantes: 124-236 padres conciliares. Sin obispos alemanes.
  • Problema: después de 10 años, ¿nuevo concilio o continuación?
• Temas Tratados:
  • Eucaristía: Carácter sacrificial.
  • Orden Sagrado: Sesión XXIII. Creación de seminarios.
  • Matrimonio: Sacramentalidad. Requiere sacerdote y dos testigos.
  • Purgatorio, Indulgencias, Culto a Santos y Reliquias: Sesión XXV. Uso de imágenes sagradas.
• Conclusión: 199 obispos, 7 abades y 7 generales de órdenes religiosas suscribieron los decretos.
• Confirmación: 26 de enero de 1564 por Pío IV. Aplicación confiada a pontífices, obispos y toda la Iglesia.

10. Breve resumen de la reforma de Pío V (1566-1572) y de su pontificado.

Reformatio in capite:

• Voluntad de renovación: Reflejada de manera convincente y creíble.
• Objetivo: Reforma interior de toda la Iglesia según el Concilio de Trento.

Principales Reformas:

• Reforma del Colegio Cardenalicio:
  • Selección: Hombres de probada fe y virtudes morales.
• Reforma de las Congregaciones Pontificias Romanas:
  • Ampliación: Congregaciones fundadas por su predecesor.
  • Nuevas Congregaciones: Para difusión y conservación de la fe.
• Reforma de los sacerdotes: (Instrumentos Episcopales)
  • Práctica de visitas pastorales.
  • Visita ad limina (a Roma).
  • Celebración de sínodos diocesanos.
• Formación y vida espiritual de los eclesiásticos:
  • Publicaciones: Catecismo, nueva edición del breviario y nuevo Misal Romano (1570).
• Funcionamiento interno de la vida eclesiástica:
  • Renovación: Corte pontificia con rigurosa severidad.
  • Lucha contra abusos: Simonía y otros de la curia.

Consideraciones Políticas:

• Excomunión de Isabel I de Inglaterra: Provocó persecuciones contra católicos ingleses.
• Relaciones con España y Francia: Actitud infeliz.
• Alemania: Logró aceptación de los decretos tridentinos en la dieta de Augsburgo de 1566.
• Victoria en Lepanto (1571): Gran triunfo naval contra los turcos.

Legado:

• Continuidad: Gregorio XIII, Sixto V y papas siguientes continuaron su obra.

11. Principales fundaciones de órdenes religiosas en el siglo XVI y XVII

Contexto General

• Antiguas Órdenes Religiosas: Benedictinos, franciscanos, dominicos y agustinos.
  • Impacto de la Reforma protestante: Renovación interior y exterior.
• Nuevas Fundaciones: Compañías religiosas o congregaciones con votos simples.
  • Compromiso activo en la reforma de la Iglesia.
  • Actividades: pastoral, formación del clero, enseñanza, asistencia a pobres y enfermos.
  • Centros principales: Italia, España y Francia.

Fundadores y sus Órdenes

• Felipe Neri
  • Congregación del Oratorio.
  • Métodos pastorales innovadores ⇒ Renovación religiosa y moral en Roma.
  • Expresión artística en el Barroco.
• Teresa de Jesús y Juan de la Cruz
  • Renovación de los carmelitas descalzos.
  • Influencia en la espiritualidad de España y Francia.
• Angela Merici: Ursulinas (cuidado de enfermos y educación de niñas).
• Juan de Dios: Orden Hospitalaria de San Juan de Dios (asistencia a los enfermos).
• Carlos Borromeo: Oblatos (sacerdotes seculares)
• Camillo de Lellis: Camilos (asistencia a enfermos graves y moribundos).
• Jeanne-Francoise Frémyot de Chantal
  • Orden de la Visitación de Santa María (Salesas).
  • Asistencia a enfermos y educación de niñas.
  • Apoyo de Francisco de Sales.
• Pierre de Bérulle: Oratorio francés (formación del clero).
  • Fundación de la École Francaise (formación sacerdotal propia y cultura teológica).
• Jean-Jacques Olier: Sulpicianos (continuación de Bérulle en la formación del clero)
  • Influencia del seminario en Inglaterra y América.
• Jean Eudes:
  • Oratoriano primero.
  • Congregación de sacerdotes seculares (euditas).
    • Formación sacerdotal y misiones populares.
• Vicente de Paúl
  • Asociación de las Hijas de la Caridad (con Louise de Marillac).
    • Cuidado de pobres y enfermos.
  • Congregación de clérigos (lazaristas), asistencia espiritual del pueblo sencillo.
• Armand Jean le Bouthillier: Abad cisterciense, trapenses.
• Juan Bautista de la Salle: Hermanos de las Escuelas Cristianas.

12. San Ignacio de Loyola: conversión, fundación y teología frente a la Reforma protestante

1. Datos biográficos y proceso de conversión:

• Nacimiento: 1491 en Loyola, País Vasco.
• Educación: Cortesana; oficial en la armada del virrey de Navarra y luego al servicio de Carlos V.
• Herida y convalecencia: Asedio de Pamplona (1521); transformación interior en la larga convalecencia.
• Peregrinación: Montserrat y Manresa (1522-1523); experiencias místicas y redacción inicial de los Ejercicios Espirituales.
• Lema: «Omnia ad maiorem Dei gloriam» (A mayor gloria de Dios).
• Sacerdocio: Idea durante la peregrinación a Tierra Santa.

2. Formación y fundación de la Compañía de Jesús:

• Estudios: Latín en Barcelona; filosofía en Alcalá y Salamanca; teología en París.
  • Persecuciones de la Inquisición española.
• Amigos y votos: Pedro Fabro, Francisco Javier, Diego Laínez, Alfonso Salmerón, Simón Rodríguez, Nicolás Bobadilla.
  • Reunidos en París.
  • Votos de pobreza, castidad y misión a Tierra Santa o servicio al Papa (Montmartre, 15 de agosto de 1534).
• Fundación de la Compañía: Aprobación por Pablo III (1540); Ignacio, primer general. Crecimiento rápido.

3. Pensamiento teológico y postura frente a la Reforma protestante:

• Objetivo: Servir a la Iglesia. Renovación interior y profundización de la vida cristiana, no combatir el protestantismo.
  • Ahora, su pensamiento y voluntad son contrarios al protestantismo.
  • Conducir a los hombres al recto camino por medio del amor y de la formación, y salvar sus almas.
• Mística del servicio: Olvido de sí y entrega a Cristo.
  • Identificación de la Iglesia institucional con Cristo.
  • Lo humano, con pobreza y debilidad, pertenece a Jesucristo, que se encarnó y lo asumió.
  • ⇒ Servicio a la Iglesia.
• Respuestas a la Reforma:
  • Obediencia a la Iglesia (=a Cristo): Contra el subjetivismo y espiritualismo protestante.
  • Rechazo del sola fide y sola gratia: Importancia de las obras y colaboración con la gracia.
  • Interpretación de la Escritura: Solo el magisterio eclesiástico puede interpretarla auténticamente.
• Reglas para sentir con la Iglesia: Enfoque encarnacional; importancia de sacramentos, misa, votos, culto a los santos, peregrinaciones, indulgencias, liturgia, ayunos, abstinencia, imágenes y ornamentos.

4. Impacto y legado:

• Difusión del espíritu ignaciano: Renovación y revitalización del catolicismo; recuperación de la alegría en muchos católicos.

13. Describe brevemente la misión en la época de los grandes descubrimientos de Portugal y España

Contexto histórico:

• Nuevas tareas misioneras: Confiadas a la Iglesia en tierras de ultramar.
• Portugal:
  • 1486: Alcance del Cabo de Buena Esperanza, por la costa occidental de África.
  • 1498: Vasco da Gama llega a la India.
  • 1500: Pedro Alvares Cabral descubre Brasil.
  • Colonias portuguesas: Costas de las Indias Orientales, África y Brasil.
  • Fernando de Magallanes: Primera circunnavegación del mundo.
  • 1516: Comerciantes portugueses en China, establecidos en Macao y Goa como centros de misión.
  • 1542-1543: Llegada a Japón.
• España:
  • 1492: Cristóbal Colón descubre las islas del archipiélago centroamericano (Indias Occidentales).

Motivaciones y metodología:

• Factores motivacionales:
  • Heroísmo, aventura.
  • Intereses económicos, políticos y militares.
  • Celo misionero.
• Métodos:
  • Frecuentemente peligrosos, humillantes y crueles.
  • Extirpación del paganismo e imposición de la fe cristiana por la fuerza.
  • Misioneros siempre acompañaban a los conquistadores.
• Organización:
  • Misiones no centralizadas.
  • Misioneros del clero secular.

Impacto y consecuencias:

• Colaboración entre misioneros y conquistadores:
  • Negativo para la misión.
  • No se produjo una fusión orgánica del cristianismo con las culturas indígenas.
• Penetración del cristianismo:
  • Solo en regiones con dominación colonial asegurada.
  • Resistencia menor en Centroamérica y América del Sur.
  • Dificultades en Asia (India, China y Japón) debido a civilizaciones antiguas y desarrolladas.
• Percepción del cristianismo:
  • Visto como la religión del explotador y opresor.
  • Reproche persistente para la actividad misionera cristiana.

Resistencia y defensa:

• Bartolomé de las Casas:
  • Lucha por un trato más humano a los indígenas.
  • Abogó por métodos misioneros pacíficos.
• Pedro Claver:
  • Misionero de los negros y esclavos.
  • Crítica continua a los métodos violentos.

14. Origen de la «controversia de los ritos» en la India y en China

Origen de la Controversia en la India:

• Francisco Javier:
  • Partió en una expedición portuguesa para evangelizar en India y Japón.
  • Inicio de misiones jesuitas sistemáticas.
  • Intento de acabar con los métodos portugueses.
• Roberto de' Nobili:
  • Introdujo el método de «adaptación» → Amoldarse al vivir y pensar de la India.
  • Vivió como brahmán en el sur de India desde 1605.
  • Aislado de europeos, incluso de sus hermanos jesuitas.
  • Quiso ser hindú con los hindúes.
    • Cristianismo identificado con las castas pobres y con lo occidental.
  • Aprendió sánscrito, refiriéndose a libros sagrados hindúes en su predicación.
    • Introdujo el evangelio de Cristo como un «quinto Veda».
• Éxito y acusaciones:
  • Creó una iglesia cristiana para brahmanes bautizados.
  • Permitió costumbres hindúes no paganas.
  • Adoptó ritos hindúes en liturgia y vida comunitaria.
  • Hacia 1650, había 40,000 cristianos en India.
  • Acusado de paganismo, regresó a Europa para explicar.
• Intervenciones papales:
  • Papa Gregorio XV autorizó ritos brahmanes en 1623 con reservas.
  • «Controversia sobre los ritos» estalló a finales del siglo XVII.
  • Benedicto XIV condenó «ritos malabares» en 1742 con bula Ex quo singulari.
  • Cristianismo no encontró terreno fértil en India.

Origen de la controversia en China:

• Matteo Ricci:
  • Introdujo el método de adaptación en China → Éxito.
  • Vivió en la corte imperial de Pekín desde 1600 como astrónomo y matemático.
  • Predicó cristianismo abiertamente, amigo y consejero del emperador.
  • A su muerte, más de dos mil cristianos en la clase dominante china.
  • Un jesuita fue elevado a mandarín.
  • Edicto imperial de tolerancia de 1692.
• Método de Adaptación:
  • Usó imágenes de Dios del confucionismo.
  • Presentó la fe cristiana como perfección del conocimiento de Dios.
  • Toleró veneración de Confucio y culto a los antepasados como tradición civil.
• Oposición y Prohibiciones:
  • Dominicos y franciscanos acusaron a Ricci y jesuitas en Roma.
  • Inocencio X prohibió adaptación en 1645.
  • Alejandro VII mitigó prohibición en 1656.
  • Influencia del jansenismo llevó a Roma a condenar adaptación en 1692.
  • Clemente XI renovó prohibición en 1704.
  • Benedicto XIV prohibió toda forma de adaptación en 1742.
• Consecuencias:
  • Persecuciones terribles contra cristianos chinos.
  • Misioneros cristianos regresaron a China en el siglo XX.
  • En la nueva China comunista, tradiciones y ritos antiguos perdieron importancia.

15. Causas del «centralismo romano» postridentino

Contexto histórico:

• Periodo de separación: División religiosa previa.
• Post Concilio de Trento: Nueva época de fuerte concentración en la Iglesia tras la Reforma Católica.

Impacto del Concilio de Trento:

• Crisis y giro histórico para el papado.
• Fortalecimiento del Papado: La sede de Pedro salió fortalecida y renovada.
• Reconocimiento de la autoridad papal: Los padres conciliares reconocieron la posición rectora del papa y le dieron la posibilidad de influir más intensamente en la vida de la Iglesia.

Medidas de centralización:

• Intervención de la Curia
• Reforma: Control e inspección de la vida interna de países y diócesis.
• Aumento del poder de jurisdicción: Crecimiento del poder del papa dentro y fuera de la Iglesia.

Dos cuestiones importantes:

• Reorganización de las 15 Congregaciones cardenalicias:
  • Establecida por Sixto V.
• Institución de Nunciaturas Estables:
  • Puntos neurálgicos: Contribuyeron a la consolidación del centralismo eclesiástico.
  • Responsables: Nuncios con plenos poderes.

Consecuencias:

• Necesidad y beneficio inicial:
  • Concentración de fuerzas: Necesaria, saludable y fecunda durante la reorganización y renovación eclesiástica.
• Resistencia posterior:
  • Obispos y Príncipes de la Iglesia: Consideraron el apoyo del papa como tutela y coerción una vez realizada la restauración de la vida eclesial.

16. Explica brevemente: el Galicanismo, el Jansenismo, el «Febronianismo» y el «Josefinismo»

1. Galicanismo:

• Definición: Movimiento que limitaba el primado pontificio en favor de la autonomía de la Iglesia en Francia.
• Obra clave: Les libertes de l'église gallicane de Pierre Pithou.
• Cuatro artículos galicanos: El rey de Francia puede:
  • Convocar concilios nacionales independientes.
  • Abolir la jurisdicción de los nuncios pontificios en Francia.
  • Apelar a un concilio ecuménico, incluso contra la voluntad del papa.
  • Placet a la validez de los decretos pontificios.
• Impacto: El absolutismo del Estado limitó los derechos del papa en Francia.

2. Jansenismo:

• Definición: Error doctrinal con una interpretación exagerada y unilateral de las teorías agustinianas del pecado original y de la gracia, con influencias calvinistas. Supuesta devoción y rigorismo.
• Fundador: Jansenio el Joven.
• Críticas a los jesuitas: Acusación de laxismo en teología moral.
• Práctica de los sacramentos: Condiciones tan rígidas que la mayoría de fieles no podían recibir la santa comunión.
• Condena: Clemente XI condenó 101 proposiciones jansenistas en 1693.
• Consecuencia: Pérdida de influencia del jansenismo.

3. Febronianismo o episcopalismo

• Definición: Movimiento que buscaba limitar los poderes del papa en las diócesis, promoviendo la autosuficiencia episcopal.
• Ideas clave:
  • Contraposición al centralismo romano (conciliarismo + galicanismo).
  • Promoción de Iglesias nacionales autónomas reunidas en un concilio ecuménico.
  • Papado: poder de dirección limitado (quitar a los nuncios).
• Obra clave: De statu Ecclesiae et legitima potestate Romani Pontificis (1763) por el obispo de Tréveris, bajo el pseudónimo «Justinus Febronius».
• Impacto: Rápida propagación.

4. Josefinismo

• Definición: Sistema de absoluta supremacía del Estado sobre la Iglesia territorial, promovido por el emperador austriaco José II.
• Medidas:
  • Reformas arbitrarias.
  • Reivindicación de derechos de jurisdicción eclesiástica.
  • Supresión de numerosos monasterios y fundaciones eclesiásticas.

17. La Ilustración en qué fue positivo para la Iglesia y en qué fue negativo

Contexto:

• Movimiento: La Ilustración.
• Objetivo: Libertad del espíritu, ruptura con tradiciones antiguas.
• Racionalismo: Enfatiza la razón sobre la revelación.

Impacto negativo en la Iglesia:

• Racionalismo: Una de las más grandes y peligrosas crisis para el cristianismo, especialmente para la Iglesia católica.
• Deísmo:
  • Concepto: Religión natural innata en todos los seres humanos.
  • Contrapuesto al cristianismo: Hacía superflua la revelación especial.
  • Núcleo esencial: Conocimiento de un «ser supremo» indefinido, esperanza en vida eterna, fe en la recompensa.
  • Cristianismo sin Cristo: Sin revelación ni redención.
  • Religión humanitaria: Educación como sustituto de la religión.
• Difusión:
  • Intelectuales: Penetró en amplios grupos.
  • Masonería: Propagado por esta.
  • Cultura: Adoptado por poetas, artistas y eruditos, especialmente hostil en Francia.

Impacto positivo en la Iglesia:

• Purificación: Exigencias justificadas de purificación de la vida eclesial.
• Reforma:
  • Crítica: Necesidad de enfrentar críticas a abusos y formas de vida anacrónicas.
  • Credibilidad: Para mantener relevancia, la Iglesia debía adaptarse.
• Acción:
  • Hombres de Iglesia y laicos: Trataron de reformar la Iglesia según el espíritu de la Ilustración.
  • Prelados ilustrados: En la segunda mitad del siglo XVIII, muchas sedes episcopales alemanas ocupadas por prelados formados en la Ilustración.
  • Abadías y monasterios: También influenciados por este espíritu.