Preguntas de historia

1. Papado en el siglo XV

Martín V (1417-1431):

• Elegido en el Concilio de Constanza
• Fin del Gran Cisma de Occidente
• Reconstrucción de la administración papal y restauración de la paz en los Estados Pontificios.
• Convocó Concilios de Basilea, Ferrara y Florencia
  • Intenta reformar la Iglesia y unificarse con las iglesias orientales. Hay miedo a la reforma y al conciliarismo. Por eso no se convoca Trento a tiempo para contrarrestar la reforma.

Eugenio IV (1431-1447):

• Esfuerzo por reforma eclesiástica a través de concilios
• Enfrentó oposición del Concilio de Basilea
• Diálogo con iglesias ortodoxas, unión temporal en Concilio de Florencia

Después de Eugenio IV se intenta reunificar Europa una y otra vez, para una defensa común contra los turcos.

En general:

• Papas renacentistas
• Misión universal → política territorial
• Enriquecer Roma → centro de humanismo y arte
• Fracaso pastoral
• Círculo vicioso (papa → cardenales → papa)

Nicolás V (1447-1455):

• Irreprochable, humanista. Promotor del humanismo y del Renacimiento en Roma
  • Fundó la Biblioteca Vaticana
  • Inició construcción de la Basílica de San Pedro

Calixto III (1455-1458):

• Primer Papa Borgia, nepotismo
  • Su sobrino fue Alejandro VI.
• Intento de cruzada contra los otomanos.
• Revisó y anuló proceso contra Juana de Arco.
  • La declaró martir.

Pío II (1458-1464):

• Antes, humanista; secretario en la corte con vida disoluta.
• Libre de nepotismo y simonía
• Bula "Execrabilis" contra apelaciones al concilio (conciliarismo)
• Intentó reformas, pero fue criticado por su pasado.
• Intento de cruzada contra los turcos.

Pablo II (1464-1471):

• Fiesta del Corpus Christi
• Gran mecenas
• Contrario al humanismo

Sixto IV (1471-1484):

• Gran nepotista, introdujo sobrinos (p. ej. Julio II) en colegio cardenalicio
• Intrigas y conflictos políticos reprobables (Conjura de los Pazzi contra los Médici).
• Fundó la Capilla Sixtina

Inocencio VIII (1484-1492):

• Elegido por un colegio cardenalicio mundanizado.
• Corrupción y nepotismo
• Primer Papa en reconocer hijos ilegítimos
• Publicó la bula «Summis desiderantes affectibus» que autorizaba la inquisición contra la brujería en Alemania.
• Intentó pacificar los Estados Pontificios y promover la paz entre las potencias cristianas.

Alejandro VI (1492-1503) (Rodrigo Borgia):

• Nepotismo extremo, promovió a hijos ilegítimos
• Bula «Inter Caetera» sobre descubrimientos en América
• Escándalos e inmoralidad (simonía)

Julio II (1503-1513):

• «Papa Guerrero», defendió Estados Pontificios
• Patrocinó arte renacentista (Miguel Ángel, Bramante, Rafael)
• Convocó V Concilio de Letrán
  • Contra la corrupción y pro reforma. No consiguió mucho.

León X (1513-1521):

• Nacido de familia Médici
• Inicio de la Reforma Protestante (Lutero; 1517)
• Gran mecenas de artes y cultura renacentista
  • Crisis financiera por mecenazgo excesivo

2. Diferentes estamentos eclesiales a principios del siglo XVI

Notas:

• Iglesia en necesidad de reforma, pero no tan corrompida como para no poder llevarla a cabo.
• Anquilosamiento de la jerarquía → solo para recaudar dinero.
• Excomunión con fines temporales
• Simonía, prebenda y nepotismo
• Abusos y defectos morales en todos los estamentos.

1. Papado:

• Preocupación por intereses personales y familiares; no pastorales.
• Nepotismo y abuso en nombramientos eclesiásticos.

2. Colegio Cardenalicio:

• Mundanizado y corrupto.
• Selección de cardenales influenciada por la corrupción.

3. Obispos:

• Dominados por la nobleza.
• Nombramientos por intereses políticos y económicos.
• Acumulación de cargos y beneficios sin gestión efectiva.

4. Párrocos y Bajo Clero:

• Párrocos, usualmente nobles, solo en parroquias relevantes.
• Bajo clero: estipendiado, analfabeto, sin formación religiosa.
  • No confesaban.
  • Miseria generalizada.
• Misas básicas en latín; predicadores, generalmente mendicantes, fuera de la eucaristía.

5. Vida Consagrada:

• Variedad en las órdenes; algunas reformas en el siglo XV.
• Situación desfavorable en la vida monástica femenina (abadesas nobles).

3. Religiosidad a principios del siglo XVI

1. Contexto Social y Económico:

• Aumento de pestes a finales del siglo XV.
• Alta presencia de la muerte en la vida cotidiana.
• Significativa desigualdad económica entre ricos y pobres.
• Esperanza de vida aproximada de 30 años.

2. Sentimiento Religioso:

• Elevada necesidad de Dios debido a las duras condiciones de vida.
• Coexistencia de una fuerte religiosidad con numerosas supersticiones.

3. Prácticas y Creencias:

• Tráfico y veneración excesiva de reliquias.
• Predominante culto a los Santos, percibidos como más cercanos que Dios.
• Dios es visto como una entidad distante y castigadora.
• Realización de muchas peregrinaciones.
• Creencia en brujas y acusaciones de herejía, especialmente contra mujeres, muchas veces por intereses personales.

4. El Rol de la Inquisición:

• Establecida para investigar acusaciones de herejía y supuesta brujería.
• Paradójicamente, en ocasiones, proveía un refugio para mujeres acusadas falsamente, quienes solicitaban su intervención para demostrar su inocencia.
• Durante el siglo XV, la Inquisición no era percibida tan negativamente como en épocas posteriores.

5. Reformas y Valores Positivos:

• Crecimiento del arte religioso.
• Fundación de montes de piedad contra la usura, ofreciendo créditos a bajos intereses.
• Creación de hospitales por iniciativa de la Iglesia.
• Presencia de espiritualidad a pesar de la falta de pastores.
• Devoción, sobre todo en las fiestas populares → mayor participación
• Preocupación de la Iglesia por la formación del pueblo
• Devotio moderna, con la Imitación de Kempis.

4. Erasmo de Rotterdam. Formación, escritos, pensamiento humanista y relación con Lutero

1. Vida:

• Nacimiento: Rotterdam, 1466.
• Contexto: Movimiento humanista católico.
• Educación: Devotio Moderna, hermanos de la vida común, agustino regular, estudios en París.
  • Dominio de lenguas clásicas.
• Influencia de Tomás Moro (humanismo cristiano profundamente religioso) y otros humanistas ingleses.

2. Contribuciones Principales:

• Primera edición crítica del Nuevo Testamento (1516)
  • Habla de la necesidad de reforma en la Introducción
  • Philosophia Christi: vida cristiana inspirada en el sermón de la montaña
    • Espíritu sencillo y llano del evangelio, sin tradición eclesiástica.
• Elogio de la locura → Crítica irónica
  • Abusos de la Iglesia y los obispos. Crítica de la Iglesia.

3. Relación y Divergencia con Lutero:

• Inicialmente comparten intereses reformistas dentro del catolicismo.
  • Lo conoce en la disputa de Leipzig.
  • Le apoyó frente a su príncipe, Federico el Sabio
• Divergencia Fundamental:
  • Erasmo: Optimismo humanista, cree en el libre albedrío.
  • Lutero: Perspectiva antropológicamente escéptica, enfatiza la naturaleza pecaminosa del ser humano.
    • Escepticismo nominalista de Lutero.
• Sobre el libre albedrío (1524):
  • Crítica a Lutero y la violencia de sus seguidores.
  • El enfrentamiento nace de la ignorancia y la incultura.
• Iglesia concordia (1533):
  • Vía de la reconciliación («vía erasmista») para una coexistencia pacífica entre protestantes y católicos.
  • Lema: «A la verdadera devoción a través de la libertad del espíritu»
  • En contra del fanatismo de los reformadores y de las viejas tradiciones de los católicos.
• Estuvo presente en las negociaciones de la dieta de Augsburgo (1530)

5. Formación del pensamiento de la «justificación por la fe» en Lutero

Lutero y su relación con Dios

• Alumno de los hermanos de la vida común (devotio moderna)
• Estudió en la universidad de Erfurt (1501)
• Se siente pecador y egoísta
• Teme por su vida y entra en un convento de eremitas agustinos
  • Via moderna del nominalismo
  • Meditación de la gracia y predestinación en Agustín + exp. personal de pecado + nominalismo (voluntarista) → grave crisis personal
    • Fracasado, abandonado y condenado por Dios (depr. espiritual)
• Influencia de su superior Staupitz
  • Contemplar las llagas de Cristo
• Dr. en teología (Wittenberg, 1512)

Preocupación por su salvación personal

• Cómo ser justificado ante Dios
• El sufrimiento de Cristo expía nuestros pecados (teoría de la justificación)
• Su problema era teológico, no moral

Profundización en la Escritura

• Cátedra de Biblia en Wittenberg
• Da clases de Sal, Rm, Gal, Heb. (1513-1519) → Evolución de su teología

Nueva imagen de Dios (torre, post 1512)

• Pérdida del camino, lucha por una imagen nueva de Dios
• Compara el alma con un retrete (tendencia al mal por la concupiscencia)
• Descubre la justicia de la gracia a través de Rm 1,17 (Quien alcance la salvación por la fe, ese vivirá)
  • Dios mira con clemencia la fe del pecador
  • Justifica al pecador por pura misericordia, por el sufrimiento redentor de su hijo.
  • Justicia de la Gracia

Nueva concepción de los sacramentos

• Doctrina escolástico-tomista: los sacramentos comunican la gracia
• Lutero: la comunicación de la gracia tiene lugar solo a través de la fe (Rm 10, 10).
  • Absolutiza un principio cristiano relegado (fe–gracia–salvación).

Principios del protestantismo

• Solo la Escritura enseña.
• Por ella el hombre recibe la fe y, con la fe, la gracia.
  • Fe = mirar a Cristo, unirse y conformarse a Él
• Sola Scriptura * (principio formal) y * Sola fide (principio material) forman un conjunto

Consecuencias de este pensamiento

• Rompe con la Iglesia sacramental
• Desaparece la importancia de las buenas obras
• En esta época, Lutero no pretende hacer reforma ni nada general, solo está preocupado por su salvación

6. Las «95 tesis» de Lutero sobre las indulgencias

Contexto:

• Alberto de Brandenburgo, arzobispo de Maguncia, pide 52.000 ducados a banqueros para comprar un arzobispado al Papa León X
  • La mitad del dinero iría a reconstruir la Catedral de San Pedro
• El Papa autorizó a Alberto a vender indulgencias (confesión + pago)
  • Encargó la predicación de la bula a Johann Tetzel, un dominico

Reacción de Lutero:

• Lutero encuentra a Tetzel predicando y vendiendo la bula → la gente se salvaba por la bula
• Se dio cuenta de que la venta de indulgencias era una explotación corrupta a las masas pobres.
• Escribió cuatro cartas en octubre de 1517 (95 tesis):
  • Al arzobispo de Maguncia, al Obispo de Brandemburgo y dos teólogos amigos
  • Buscaba diálogo y discreción de los predicadores
  • Decía que la Iglesia estaba cometiendo un error y engañando al pueblo
  • Solo la fe era definitiva para la salvación
• Uno de los teólogos las envió a imprenta sin permiso de Lutero
• Se difundieron por toda Alemania, teniendo efectos insospechados
  • Clima «anti papal» previo
  • La gente estaba harta de pagar por todo a la Iglesia católica de Roma
  • Al sentirse engañada, dejó de comprar bulas
  • No vieron el problema teológico de fondo

Consecuencias:

• El arzobispo de Maguncia, viendo la amenaza de pérdida de dinero, pide un proceso de herejía para Lutero (1518).
• Federico de Sajonia, protector de Lutero, consiguió:
  • Un salvoconducto para Lutero
  • Que se le juzgara en Augsburgo ante la dieta del imperio (1518) por el cardenal legado Tomás Cayetano, y no en Roma
• En el proceso, intentaron intimidar a Lutero para que se retractara
  • Lutero se negó, siendo obediente a su conciencia, sujeta a la palabra de Dios
  • No pretendía ser un héroe, sino fiel a sus convicciones.
• Disputa de Leipzig (junio-julio de 1519) con Johannes Eck, que había entendido el problema de fondo.
  • Discusión: autoridad del papa, falibilidad del concilio, orden sacramental de la Iglesia (comunidad de salvación).
  • 1520: Eck va a Roma, informa y se concluye que Lutero es hereje
• Así se inició la Reforma Protestante, un movimiento de grandes dimensiones que Lutero desató sin saberlo

7. Vida y pensamiento de Lutero entre las bulas «Exsurge Domine» y «Decet Romanum Pontificem»

Bula Exsurge Domine (1520)

• Amenaza de excomunión a Lutero si no se retracta en 60 días de 41 proposiciones heréticas
• Cambio de enfoque: de las indulgencias a ataques a la Iglesia Católica
  • Autoridad del papa
  • Posibilidad de error en los concilios
  • Orden sacramental de la Iglesia como comunidad de salvación
• Lutero niega el primado fundado en la Sagrada Escritura

Evolución del pensamiento de Lutero

• Profundiza en su concepto de Iglesia tras la disputa de Leipzig (contra Johann Eck, 1519).
  • Sacramentos y vida eclesial-religiosa vistos como obstáculos para llegar a Dios
  • No hay espacio para la mediación
• Justificación por las obras: actitud espiritual que no da cabida exclusiva a la gracia
  • Aspiración personal a conseguir la salvación eterna
  • Iglesia visible institucional considerada como obra diabólica
  • Papa = Anticristo (conduce a error, usurpa su puesto y provoca la ira divina)

Escritos de Lutero en 1520

• A la nobleza cristiana de la nación alemana sobre la reforma de la sociedad cristiana (agosto de 1520). Habla sobre la igualdad entre los nobles y el papa.
• La cautividad babilónica de la Iglesia (octubre de 1520). El invento de los sacramentos. Solo eran dos válidos para él: la Eucaristía y el Bautismo.
• La libertad del cristiano (noviembre de 1520). En este escrito añadiría la siguiente frase: «yo me someto a leyes al interpretar la Palabra de Dios».
• Ataca sin respeto al papado y a la Iglesia entera
• Llama a la lucha abierta contra la Iglesia, no solo a la reforma y sanación interior
• Moviliza al pueblo contra Roma y la Iglesia
• Se convierte en portavoz de la insatisfacción general
• Lidera la oposición nacional y humanista contra Roma

Consecuencias

• Deseos sinceros de renovación eclesial confluyen con las ideas teológicas de Lutero
  • Cambio en el curso histórico, en hostilidad a la Iglesia.
• Nueva doctrina teológica de Lutero incompatible con la doctrina de la Iglesia
  • La reforma de Lutero se convierte en la Reforma Protestante
• Lutero quema públicamente la bula de amenaza de excomunión y libros de derecho canónico (10 de diciembre de 1520)
  • «ya que has confundido la verdad, o a los santos de Dios, hoy el Señor te confunde a ti. Al fuego contigo»

Bula Decet Romanum Pontificem (3 de enero de 1521)

• León X excomulga formalmente a Lutero desde Roma
• Consumación de la separación entre Lutero y la Iglesia Católica

8. Encuentro entre Lutero y Carlos V en la dieta de Worms. Pensamiento y circunstancias históricas

1. Contexto histórico

• Carlos V elegido emperador el 28 de junio de 1519
  • Coronado rey en octubre de 1520
  • Elegido por unanimidad
  • Nombrado emperador por el Papa, a pesar de su oposición inicial (pro Francisco I de Francia)
• Carlos V concebía su misión imperial en proteger a la Iglesia y la cristiandad occidental
  • Separaba sus sentimientos personales (odio a León X) del cargo que ocupaban
  • Le proscribiría, después de excomulgarle.

2. Lutero antes de la Dieta de Worms

• Dedica a Carlos V su más agudo escrito polémico contra Roma (para aumentar la indignación y el odio)
• Carlos V acepta interrogar a Lutero en la Dieta de Worms por insistencia de Federico de Sajonia
• Carlos V firmó la carta de citación para Lutero el 6 de marzo de 1521, asegurando un salvoconducto (ya estaba excomulgado y proscrito)

3. Lutero en la Dieta de Worms

• Citado para el debate el 17 de abril
  • Viaje hasta allí aclamado por la multitud
• Reconoce la autoría de los escritos.
• Pide tiempo para reflexionar
• Al día siguiente, rechaza toda retractación en un enérgico discurso

4. Reacción de Carlos V

• Impresionado por las palabras de Lutero
• Redacta un discurso para el día siguiente (¿con ayuda de Adriano de Utrecht?)
  • Determinado a defender la fe católica
  • Dispuesto a proceder contra Lutero como hereje notorio
  • 8 de mayo de 1521: edicto de Worms (proscripción imperial)

5. Después de la Dieta de Worms

• Lutero sale de Worms el 26 de abril hacia Wartburg con un salvoconducto válido por 21 días
• Fingido ataque de caballeros de Federico para liberarlo de persecución
• Lutero trabaja en la traducción del Nuevo Testamento y redactó escritos polémicos («Sobre los votos monásticos»; estado monacal, sacrificio de la misa, celibato, sacerdocio, papado…).
  • Agitación de la atmósfera general
• Carlos V, obligado a estar fuera de Alemania durante 9 años por guerras
  • La doctrina de Lutero se consolidó y difundió sin obstáculos

9. Popularidad de Lutero y decepción posterior del pueblo

1. Popularidad de Lutero

• Cristianismo superficial en el ámbito católico en Alemania
  • La predicación de Lutero encuentra un gran eco
  • Parecía que toda Alemania se había puesto de parte de Lutero
• Consecuencias religiosas y sociales
  • Sacerdotes se casaron (1521, alabado por Lutero, era delito)
  • Monjes sin vocación se sentían libres → Abandono de conventos
  • Conventos enteros cerraron sus puertas

2. Decepción del pueblo hacia Lutero

• Desórdenes sociales
  • Iconoclastas y «profetas de Zwickau» (combatía bautismo de niños y provocaban desórdenes)
    • Thomas Münster, «sola Scriptura» y «luz interior» → preocupación a Lutero
    • Lutero vuelve a Wittenberg (mar. 1522) a petición de Philipp Melanchthon
  • Caballeros del imperio atacaron y saquearon (arzobispo de Tréveris) en nombre de la nueva doctrina
    • Saquearon pueblos → derrotados por las tropas del arzobispo
  • Campesinos enardecidos por los escritos de Lutero iniciaron ataques en 1524
    • Mayor movimiento de masas político-social en la historia de Alemania
    • Presentaron sus reivindicaciones a Lutero en 12 artículos
• Respuesta de Lutero
  • Inicialmente llamó a los príncipes y señores a hacer concesiones y a los campesinos a tener paciencia: «Exhortación a la paz»
  • Tras incendios y asesinatos por grupos de campesinos, Lutero se puso de parte de los príncipes
    • Escribió «Contra las hordas ladronas y asesinas de los campesinos»
    • Pidió una intervención despiadada contra los campesinos
      • → Exterminados
    • Se convirtió la reforma en un asunto de autoridades.
• Reacción de los campesinos
  • Decepcionados por Lutero
  • Retornaron a la fe de la antigua Iglesia o se convirtieron en sectarios (anabaptismo)
  • Lutero perdió gran parte de su popularidad
  • Cuestión religiosa → Cuestión política

10. Encuentro católico y luterano en la dieta de Augsburgo de 1530

1. Contexto

• Carlos V regresa a Alemania tras 9 años de ausencia para resolver la cuestión de la Iglesia
  • Convoca la dieta de Augsburgo de 1530
• Philipp Melanchthon, colega de Lutero, redactó la «Confessio Augustana», un escrito confesional importante para el protestantismo. Se presentó en la dieta de 1530.
  • Humanista, busca conciliación, respaldado por Erasmo
  • Muestra las doctrinas como si no hubiera casi diferencia, casi todo disciplinar:
    • Cáliz de los laicos (reintroducción de la comunión para los laicos bajo las dos especies), la abolición de las misas privadas y secretas, la obligación de la confesión, el precepto del ayuno, los votos monásticos, el celibato y la jurisdicción episcopal.

2. Desarrollo de la dieta

• Carlos V instituyó dos comisiones de teólogos católicos (Eck) y luteranos (Melanchton) para dialogar
  • Espíritu erasmiano (disposición y unificación)
• Acuerdo en casi todo, salvo: cáliz a los laicos; celibato; votos monásticos; restitución de bienes a la Iglesia; carácter sacrificial de la misa.
• El emperador envió una delegación (14 de sep.) para resolver estos puntos a favor de los protestantes, pero el legado pontificio se negó.
  • Papa Clemente VII afirma que se tratarán al año siguiente en un concilio, y que quedan en suspenso.
  • Melanchthon afirmaba que, resuelto el cáliz y el matrimonio, habría reunificación.
    • Pero no se trató hasta Trento, en 1563.

3. Conclusión de la dieta

• Acaban los coloquios de religión, el 23 de septiembre de 1530
  • Rechazo de Lutero a la tolerancia de Melanchthon
• Se pide a los protestantes que se adhirieran a la doctrina católica en los puntos debatidos antes de abril de 1531
  • Los principados luteranos protestan.
• Queda sin tratar: libre albedrío; justificación por la sola fe; primado; excesiva veneración de los santos; purgatorio e indulgencias.
  • Culpa de Melanchthon, que llega hasta hoy.

4. Situación tras la dieta

• No se ha solucionado nada
• El Concilio no se ha convocado
• La distancia entre príncipes protestantes y católicos persiste
• El problema turco continúa

11. Preludio histórico y consecuencias de la paz religiosa de Augsburgo de 1555

Periodo 1530-1555

• Los turcos llegan a Viena (1529)
• Carlos V busca unirse con los príncipes protestantes (Liga de Esmalcalda, 1531) para luchar contra los turcos
  • Paz religiosa de Nuremberg (1532): A condición de un Concilio el año siguiente
  • 1539: Tregua de Fráncfort, con nuevos coloquios de religión.

Coloquios de religión

• Intentos de poner fin a la división en Alemania mediante debates entre teólogos y laicos
• Dieta de Ratisbona (1540)
  • Participación de Gaspar Costarini, legado Pontificio
  • Dispuesto a conceder el celibato sacerdotal y cáliz para los laicos
  • Fracaso en la unificación de la doctrina de los sacramentos y de la Iglesia
• Oposición de Lutero y Calvino a los acuerdos

Carlos V y la reunificación

• Descubre que no se puede llegar a acuerdo teológico → solo con las armas
• Busca la paz y la unidad religiosa en Europa
  • Derrota al duque Wilhelm von Kleve (paz de Venlo, 1543)
• Victoria contra Francisco I de Francia (paz de Crépy, 1544)
• Declara la guerra a la Liga de Esmalcalda y vence en 1547
  • Lo hace como custodio del orden
• Muerte de sus adversarios: Lutero (1546), Enrique VIII (1547) y Francisco I (1547)
• Divergencias con el papa, Pablo III
  • Le abandonó durante la guerra de Esmalcalda

Concilio de Trento

• Comienza en 1545
• Traslado de Trento (ciudad imperial) a Bolonia (en los Estados Pontificios) en 1547 por Pablo III, en contra de la voluntad de Carlos V
  • Los protestantes nunca irían a Bolonia; y Carlos V seguía queriendo la reunificación

Dieta de Augsburgo (1547) y el «Interim de Augsburgo»

• Convocada por Carlos V, para conseguir él una paz religiosa
• Mediadores católicos y protestantes
• Ínterin de Augsburgo (1548):
  • Hasta una decisión del Concilio
  • Concesiones a los protestantes: cáliz a los laicos y matrimonio de los clérigos
  • Doctrina católica moderada
  • Insatisfacción de ambos lados
    • Mayor oposición al emperador

Revolución de los príncipes alemanes

• Insatisfacción con la dieta de Augsburgo (1547) + motivos políticos
• Liderada por Mauricio de Sajonia (hombre de confianza)
  • Alianza con Enrique II de Francia contra Carlos V (ataque personal en Innsbruck)
    • ⇒ Cierre de la segunda reunión de Trento (1552)

Paz religiosa de Augsburgo (25 sep. 1555)

• Carlos V entrega la cuestión religiosa a su hermano Fernando
  • Tratado de Passau (1552) → tolerancia mutua
• Acuerdos:
  1. Cuius regio eius religio: la religión del príncipe es la de todos en su territorio
  2. Reservatum ecclesiasticum: si un obispo o abad cambia de religión, debe dimitir y se elige a un católico → protestantes en contra
  3. Declaratio Ferdinandea: respeto a los territorios conquistados por príncipes protestantes y católicos → católicos en contra
• Otros:
  • Mismos derechos para católicos y luteranos
  • Igualdad de derechos en las ciudades imperiales de confesión mixta
• Queda confirmada la división de Alemania
• Conflictos en la interpretación de los artículos
• Comienzo de las guerras de religión
• Difusión extraordinaria del luteranismo después de 1555 (2/3 de Alemania protestante en 1560-1570)
  • Los países escandinavos se convirtieron. El resto no.