5.3. El Misterio como trascendencia activa

Parte del curso de Fenomenología de la religión.

1. Recapitulación

Elementos del hecho religioso estudiados:

• Estructura (qué es y configuración)
• Primer elemento: ámbito de lo sagrado
  • Ruptura de nivel → introducción al ámbito sagrado:
    • Ritos iniciación/tránsito
    • Conversión (religiones proféticas)/iluminación (religiones místicas)
    • Tabú y sacralidad
• Segundo elemento: el Misterio como realidad determinante
  • Carácter trascendente = característica fundamental
  • Trascendencia expresada en categorías:
    • Realidad totalmente otra
    • Ontológicamente suprema (suma perfección, plenitud de Ser)
    • Superioridad axiológica (sumo Bien, valor supremo)
    • Santidad augusta (majestuosidad, respeto → conciencia de indignidad/«pecado»)

2. Introducción

Punto de partida:

• Experiencia religiosa = irrupción en conciencia de realidad que descoloca
• Misterio = iniciativa de hacerse presente → absoluta diferencia/desemejanza/simplicidad/heterogeneidad

Dos consecuencias:

• Carácter activo del Misterio = consecuencia directa de su trascendencia
  • No es añadido sino explicitación
  • Acto religioso humano = respuesta a previa llamada
  • Ejemplos:
    • Pascal: «No me buscarías si no me hubieses encontrado»
    • Cristianismo: Gal 4,9 & 1 Cr 8,2-3
    • Islam: Galal al-Din-Rumi (1207-1273) → «¿No te he mandado yo que me buscaras?»
  • ⇒ Trascendencia-activa = el Misterio es interpelando al hombre
  • Sin carácter activo ∄ constitución del ámbito sagrado
• Otras manifestaciones del carácter activo:
  • R. Otto → «elemento de energía» de lo numinoso:
    • Incluye: vida, pasión, sensibilidad, voluntad, esencia afectiva
    • Energía = acosa, activa, domina, vive (sin descanso/residuo inerte)
    • En mística: fuego amoroso impetuoso/violento
  • Misterio = provoca/afecta al hombre → «concierne de forma incondicional al hombre» (Paul Tillich)
  • Formas de intervención = variadas (hierofanía elemental → llamada personal)
    • ⟺ hombre queda «absolutamente afectado, infinitamente interesado»
  • Lo esencial = cualidad de reacción suscitada (no referencia a sobrenaturalidad)

3. El Dios del destino y la idea de Providencia

Dios del destino:

• Divinidad = realidad que «interviene» → decide suerte/destino definitivo
• Comunidades primitivas: ser del que depende bien/mal → destino individual/colectivo
• Religiones politeístas: divinidades con atributos de:
  • Sabiduría
  • Omnipotencia
  • Carácter creador
  • Celadores de ley del destino/suerte (moira/fatum)

Idea de Providencia:

• Misterio ≠ absoluto alejado/pasivo
• Misterio = en relación activa → determina existencia humana
• Presente en: monoteísmo primitivo → teísmo personal
• Realidad sobrenatural capaz de:
  • Responder a necesidades humanas
  • Ser fundamento objetivo/rector del universo
  • Ser fuente personal, conservador del valor, norma suprema, objeto de adoración
  • Guiar al hombre (cuna→sepultura) + esperanza de inmortalidad
• Manifestación clara del carácter activo/vivo del Misterio

4. Representación personal del Misterio

Carácter personal según fenomenología:

• Aunque ∃ representaciones inanimadas (monte, nube, desierto, roca)
• Lo significativo: divinidad = carácter personal-individual

Esencia del carácter personal:

• No es simple atribución de propiedades espirituales humanas
• Lo fundamental: cualidad de la relación Misterio-hombre
• Relación personal > representación de persona
• Lo originario = la relación

Universalidad:

• Todas las religiones → representan lo divino bajo forma personal
• Relación sujeto-divinidad = extremo positivo de relación interpersonal:
  • Confianza, entrega, dependencia, familiaridad
  • Comunicación (preocupaciones, agradecimiento)
  • Consulta, discernimiento
  • Fidelidad
• Razón: vivencia como Misterio vivo/activo

Incluso en religiones "impersonalistas":

• Aunque representen divinidad como unidad o renuncien a representación
• Siguen comprendiendo Misterio como personal en sentido radical
• Hombre responde a llamada previa → entrega incondicional

Diferencia fundamental:

• Dios de religiones ≠ Dios de sabios/filósofos
• Dios filósofos = idea/concepto/símbolo
• Dios religiones = realidad viva y relacional

Conclusión:

• Misterio = realidad determinante del ámbito sagrado
• No se agota en su figura, pero es fundamental/determinante
• Palabra clave, eje, centro y raíz del ámbito sagrado