Tema 6. La Eucaristía como comunión

Parte del curso de Eucaristía.

1. Fundamentos simbólicos

• Pan = carne de ✝, simboliza → unidad de cristianos
• Vino = sangre de ✝, simboliza → caridad de cristianos
• Riesgo: excesivo foco en presencia real (ej.: disputa Berengario) ⇒ se olvida finalidad: unidad y caridad

2. Problemática moderna de la comunión

• No tan formulada como presencia real/sacrificio, pero igual de importante
• Inocencio III (DS 783): distingue 3 elementos en la Eucaristía:
  • Forma visible: pan/vino ⇒ signo externo (sacramentum et non res)
  • Verdad del cuerpo: carne/sangre de ✝ ⇒ signo + realidad (sacramentum et res)
  • Virtud espiritual: unidad/caridad ⇒ realidad, no signo (res et non sacramentum)
• Dinámica interna del sacramento:
  • Signo → verdad → fin: unidad y caridad (res)

3. Renovación litúrgica posconciliar

• Cambios (colocación altar, posición fieles/presbítero, participación de pueblo)
• Redescubrimiento: dimensión banquete fraterno/caridad, muy descuidada
• Nuevas preguntas:
  • Quién invita/prepara el banquete?
  • Tipo banquete? (sacro/profano/sacrificial/festivo…)
  • A quiénes se invita?
  • ¿Vinculación entre comer el pan ≠ compartirlo?
  • ¿Banquete secularizado vs litúrgico?
  • Crisis de protagonismo eucarístico

4. Críticas contemporáneas a la transustanciación

• Presencia «objetivada» (en pan/vino) deteriora presencia personal/dinámica
• Comer = acto relacional/festivo ⇒ ¿fraternidad real = presencia real?
• Extremos: presencia «espiritual» (desmaterializada), sin sustancia/sacrificio ⇒ pérdida de sacramentalidad
  • Peligro: presencia depende de fraternidad de asistentes, no de ✝
  • Finalismo incorrecto: empezar por virtud (unidad/caridad) sin verdad sacramental

Derivaciones

• Posibilidad de usar otros símbolos/alimentos (culturas ≠ mediterráneas)
• Sentido de la presencia de ✝ en pan/vino post-banquete
• Problema: desvinculación de Cristo y pan ⇒ cuestionamiento de las formas sobrantes

5. Banquete eucarístico, comunión e iglesia

• Es banquete único: alimento = mismo que invita (✝)
• Comunión eucarística ⇒ comunidad visible y, a la vez, la trasciende (no total identificación)
  • Peligro: «inflación» de comunidad = idealización romántica (Tönnies, Weber, Sohm)
  • Disyuntivas:
    • Comunidad de base (surge «de abajo») vs parroquia (institución)
    • Fraternidad real ↔ símbolo/aspiración vacía
  • Presencia/sacrificio relegados en tensiones comunitarias/participativas

6. Dos tendencias eclesiales actuales

Comunidades eclesiales de base (Latinoamérica)

• Inspiración: L. Boff, «Eclesiogénesis»
• Centralidad: compromiso liberador ≫ pueblo como sujeto de liberación
• Eucaristía leída desde multiplicación de panes: ✝ reparte lo poco ⇒ abunda y sobra
  • Crítica al capitalismo
  • Nueva «transustanciación»: pan apropiado → pan repartido ⇒ fraternidad solidaria

Experiencias emocionales (Países ricos)

• Énfasis emotivo, participación intensa y espontánea
• Eucaristía puede convertirse en «banquete de cariños» ⇒ peligro: sacramento sin fe, centrado en sentimientos/intimidad
• Riesgo: comunidad = eco de la intimidad personal

7. Protagonismo en la Eucaristía

• Protagonista = ✝; presbítero = presidente/ministro en nombre de ✝; comunidad ≠ protagonista
  • Presbítero: no es showman/animador; actúa in persona Christi; respeta función laical
  • Comunidad: se somete al Don Divino, escucha la palabra común, se integra en la universalidad del misterio
• El banquete, la comunidad lo convoca el Señor; alimento lo determina el Señor; hambre la provoca el Señor (con su palabra).
• Comunidad visible e invisible (hay que creer en ella y pedir por ella).

8. Síntesis teológica

• Peligro: sin presencia real, sin comunidad → formalismo litúrgico/sacerdocio desvinculado del pueblo/recuperación de lo sagrado sin entrega real
• Solución: volver a la «verdad» sacramental (pan/vino transformados), fundamento para la virtud (unidad/caridad)
  • Pan = doble sentido: satisfacer hambre, referencia a los pobres (no se suprime su especificidad al ser cuerpo de ✝)
  • Transustanciación ocurre sub specie panis (DS 1642)
  • Dinámica eucarística: construye la Iglesia

9. Dimensión de servicio (diaconía)

• Hch 6: servicio de las mesas = distribución del pan por personas llenas de Espíritu
• 1Cor 11: banquete anterior a eucaristía; comunión material → comunión espiritual
• Jn 13,14: lavatorio de pies = servicio mutuo, signo eucarístico
• Eucaristía = dinámica intrínseca de unión y caridad; Iglesia «hecha» por la eucaristía

10. Derivaciones magisteriales

Instrucción Sagrada Congregación para el Culto Divino (Ecclesia, 1969):

• Restrictivo sobre participación laical

Congregación para la Doctrina de la Fe, «Sobre algunos aspectos de la Iglesia como comunión» (Ecclesia, 1992; card. Joseph Ratzinger):

• 3 riesgos a evitar:
  1. Eucaristía particular ≠ solo para iglesia particular
  2. No absolutizar lo particular (no abarca todo el misterio)
  3. Iglesia-Eucaristía = iniciada por ✝, no solo por reunión de personas
• Orden: ✝ → eucaristía → cuerpo místico; inserción por atracción a ✝

Problemas Santa Sede–Neocatecumenales (cuándo/dónde/cómo):

1. ¿Cuándo/dónde?
   • Instrucción Actio pastoralis (15/5/1969): Eucaristía, salvo excepciones, en lugar sagrado, grupo particular: Fuera de lugar sagrado, no en domingos/festivos, no en casa particular
   • Estatutos Camino ad experimentum (29/6/2002): Eucaristía sábado tras primeras vísperas, con requisitos formativos/pastorales; solo útil si conduce a inserción eclesial
   • Congregación Culto divino y Disciplina Sacramentos (1/12/2005): neocatecumenales deben asistir una vez/mes con parroquia
   • Estatutos definitivos Camino (11/5/2008): celebración sabatina integra pastoral litúrgica parroquial, abierta a todos los fieles
2. ¿Cómo?
   • Congregación Culto Divino (19/12/1988): 2 especies, pan ácimo, paz tras plegaria universal
   • Estatutos Camino ad experimentum: lo mismo
   • Congregación Culto Divino (1/12/2005): evitar sentados alrededor de mesa en centro de iglesia; moverse a presbiterio (no cumplido)
   • Estatutos definitivos Camino: de pie/en sitio, 2 especies, pan ácimo, paz tras oración universal