Tema 5. La eucaristía como sacrificio (vino/sangre)

Parte del curso de Eucaristía.

1. Teoría general del sacrificio

Sacrificio: «Destrucción sagrada» ⇒ origen religioso
- «Sacrum faciens»: hacer algo sagrado ofreciendo aprobación/divinidad
- Proceso:
  - Inicio: vida → sacrificio (muerte/destrucción de elemento: animal/vegetal/persona) → final: vida nueva
- Víctima ofrecida a Dios; parte consumida por sacerdote/u oferente
- Culturas donde el sacrificio es eje de relación con Dios:
  - Aztecas, Hindúes
  - Judaísmo (s. VI a.C.-s. I d.C.; postexilio → caída del templo Jerusalén)
Existencia = proceso sacrificial
- Vida = generosidad + violencia (la vida emerge pagando precio con muerte/conflicto)
- Ejemplos:
  - Moler trigo/triturar uva → pan/vino
  - Pan/vino consumidos → proceso de muerte/resurrección (antes: percepción natural/religiosa)
- Actualidad:
  - No ritualizamos/visibilizamos sacrificios animales/vegetales (= industrialización)
  - Sacrificios humanos: NO, pero ∃ pobres/falta de equilibrio global
- Animal ofrecido a Dios = inserción al «misterio de la vida»
- La realidad entera = sacrificial
  - Misterio de la vida, que se abre paso
- Sacrificio = acto de amor + muerte, violencia controlada
  - Ejemplo bíblico: Gn 4-9 (Caín/Abel/Noé): violencia ritual vs. violencia «directa» humana
- Sacrificio = canalización/control de violencia

2. Sacrificios en Israel

Animales objeto de sacrificio:
- Machos cabríos (Lv 16), chivos/corderos, carneros/ovejas (Ex 12), toros/novillos/terneros (Ex 24, Lv 16)
El templo:
- Lugar de sacrificio
- Importancia: sacerdotes, levitas (ayudantes) = oficiantes
- Esquema:
  - Patio (solo varones judíos): altar sacrificios + agua abluciones
  - Santo/Hekal (solo sacerdotes): mesa 12 panes, candelabro, altar de oro del incienso
  - Santo de los santos (solo sumo sacerdote 1 vez/año): cortina (Paroket), arca alianza (tablas de Ley, maná, vara Aarón retoñada), propiciatorio (kapporet) con 2 querubines;
    - Dios descansa allí, en el vacío entre los dos querubines, sobre la placa.
Tipos de sacrificio:
- Holocausto (olah = subir):
  - Se quema TODO (excepto piel)
  - Oferente mata; sacerdote derrama sangre, quema víctima
  - Función: honor y vasallaje puro a Dios (sin intercambio)
- Pacífico/de comunión:
  - Dar gracias, pedir favor, devoción, voto
  - Sangre y grasa quemadas para Dios; resto lo come oferente y familia
- Expiatorio (“hacer desaparecer culpas”):
  - - en postexilio
  - Para restablecer alianza rota (por faltas rituales/éticas)
  - Sangre derramada, grasa quemada para Dios; resto lo come sacerdote (Lv 6,19; 7,6)
  - Si pecado de sumo sacerdote o de toda la comunidad:
    - Derrama sangre y quema grasa, dentro → víctima quemada, fuera del templo (Lv 4,12.21)
Oblaciones vegetales:
- Torta (harina, aceite, sal, incienso); espigas tostadas, grano triturado
- Una parte quemada, resto para sacerdotes (Lv 2);
- Amasan 12 tortas → mesa de los panes (Santo), cambiados cada sábado (Lv 24)
Yom Kippur (Lv 16): sacrificio de expiación anual
- Finalidad: arrepentimiento, purificación total de la comunidad → Dios
- Lugar: el templo = “lugar de perdón” (Dios está “allí”)
  - Ritual induce temor; solo sumo sacerdote entra en Santo de los santos 1 vez/año (Hb 9,7)
- Rituales:
  - Sumo sacerdote ofrece primero por sí y familia; luego por toda la comunidad
  - Dos chivos: uno sacrifica (sangre → purificación → aspersión), otro (chivo expiatorio) se carga de pecados y es enviado al desierto (Azazel)
  - Sangre:
    - Purifica: propiciatorio (Santo de los santos), altar incienso & lugar de ofrendas y oraciones (Santo), altar sacrificios (exterior)
    - Valor purificatorio/expiante
  - Chivo expiatorio: lleva pecados, enviado al desierto, no se sacrifica
  - Resultado: purificación, pero límite (sangre no limpia todo)
- Ayuno absoluto (Misná, Yom 8,1); día para «volver» antes del pecado original

3. Objeción protestante

Historia sacrificial crea conciencia: relación hombre-Dios basada en «satisfacción» (Anselmo, Cur Deus homo: ofensa a Dios reparada solo por sacrificio valioso = Cristo)
- «Cristo satisface a Dios con su muerte en la cruz» → sacrificio expiatorio absoluto (pecado del mundo)
Resistencias católicas:
- Cristo salva por Resurrección (no sólo por muerte)
- Imagen veterotestamentaria → Dios severo, «necesita» sangre del Hijo
- Falta de libertad suprema de Jesús, para dar la vida (Jn 10,18)
Protestantismo:
- Problema: Teología absolutamente descendiente.
- Justificación sola fide:
  - Salvación = don descendente (Dios → hombre), sacrificio = obra ascendente (hombre → Dios) ⇒ inaceptable
- Lutero:
  - Eucaristía = testamento/don de Dios ⇒ no sacrificio/obra nuestra («contradictio in terminis»)
  - «Testamento» (recibo/acogo) ≠ «sacrificio» (ofrezco)
  - Misa no es sacrificio («no confundir: misa/oración, sacramento/obra, testamento/sacrificio»); lo 1º viene de Dios, lo 2º del hombre
  - Imposible «aplicación» a terceros (impide misas por difuntos, aplicadas, etc.)
- Calvino:
  - Repetir sacrificio eucarístico ⇒ sacrificado de nuevo, resta eficacia a cruz (Hb 9,12)
  - Destaca «Cristo sacerdote» → entregado una vez para siempre
  - Sacrificio ya = acabado en cruz; ahora solo «los frutos» llegan a nosotros (palabra, cena)
  - Misa como sacrificio: entonces redención sería operada en la cena ¡por nosotros!, no en la cruz
  - Eucaristía = memorial/reflejo (espejo) de la cruz (no simple alimento)
- Zwinglio:
  - Sacrificio de Cristo hecho una vez, no repetido
  - Misa: solo memorial y confirmación de redención obrada en cruz
  - Ofrecer a Cristo de nuevo: ofensivo; sólo puedo ofrecerme a mí mismo
- Melanchton (1497-1560):
  - Rechazo de «remisión de pecados» por la misa por la «propia obra» (no vendría de la fe)
  - Justificación por fe, no por acto externo (Conf. de Augusta, XXIV)
  - Eucaristía = gozo del sacramento, memorial de los beneficios de la cruz; más que recuerdo: memoria vivificante
  - Distingue dos sacrificios:
    - Propiciatorio: satisface, reconcilia con Dios (solo Cristo)
    - Eucarístico: acción de gracias de los ya reconciliados
  - Misa católica equivocada = sacrificio propiciatorio diario (ex opere operato); solo se acepta como sacrificio de alabanza/acción de gracias (predicación, confesión de fe, etc.)
  - Campo del sacrificio ampliado: toda la vida ofrecida como sacrificio espiritual (1P 2,5; Rm 12,1)
  - Eucaristía = sacrificio que nace del corazón renovado del hombre pecador
- Hebreos 8-10: sacrificio de Cristo = único, irrepetible; superior al veterotestamentario; Cristo une sacerdote, víctima, altar

4. Trento

Documento clave: Doctrina y cánones sobre el sacrificio de la misa (17-9-1562, sesión XXII); capítulos 1 y 2, cánones 1-4

Sacrificio/sacerdocio de Cristo > todos los otros, y los plenifican
- DS 1739, 1742
Sacrificio nuevo de Cristo = único, semel (una vez)
- Referencia a cruz histórica; sacerdocio es eterno y se extiende en la Iglesia (DS 1740)
En la cena Jesús dio su oblación personal a la Iglesia
- La eucaristía = memoria de la cruz: repraesentatio → actualiza el sacrificio, applicatio → aplica beneficios (perdón de pecados) (DS 1740)
Eucaristía = nuevo éxodo
- Cristo: cordero ofrecido a sí mismo; arranca del pecado, incorpora al Reino (DS 1741)
Iglesia prolonga oblación de Cristo a través del ministerio sacerdotal
- Cristo sigue siendo el oferente y el sacerdote.
- Sacerdote = representante/sólo instrumento (DS 1743)
Idéntica víctima/sacerdote = misa es sacrificio propiciatorio
- Aplica los frutos de la cruz (para vivos y difuntos), identidad sustancial cruz/misa (DS 1743)
- Falta en protestantes:
  - Comunión de los santos (comunión tierra-cielo, intercesión)
Gracia eucarística requiere fe y contrición
- DS 1743

Cánones relevantes:

1: Contra separar sacrificio de cruz/misa; rechaza reducción a banquete
- Sacrificio ⊕ banquete
- ⇒ La comunión por el fiel es el fin primordial de la eucaristía
2: Contra separar cena/ministerio sacerdotal; fundamentado en «haced esto en memoria mía»
3: Contra desvinculación sacrificio cruz/misa, eucaristía = acción de gracia, conmemoración, y sacrificio real (victima/sacerdote = Cristo); valor propiciatorio
4: Contra competencia o alternativa entre sacrificio de Jesús/misa

Motivo de sacrificio eucarístico:

Presencia real:
- Sacrificio = explicitación de presencia real.
- Presencia de Cristo «fuerte» en la Eucaristía = su perdón, gracia, eficacia
Meta del documento: llevar a la práctica palabras de Jesús en la última cena sobre el sacrificio.