3. El ecumenismo secular

Parte del curso de Ecumenismo II.

3.1 ¿En qué consiste el ecumenismo secular?

Def.: Expresión de Konrad Raiser (Sec. Gral. CMI); ≈ «ecumenismo práctico» (literatura católica)
- Diaconía común → acción conjunta frente a problemas sociales
Raíz misionera:
- Desde inicio del ecumenismo contemporáneo
- Ejemplo: Vida y Acción (fundada Edimburgo 1910) → acción práctica → grandes problemas sociales
¿Sinónimos? «ecumenismo social», «ecumenismo cultural»
Postulado: Nuevo paradigma tras impasse en diálogos teológicos (cf. Pastoral Ecuménica 107, 2019)
- Kasper: futuro ecuménico vía colaboración (justicia, paz, libertad) > nuevos diálogos teológicos
Estrategia:
- Discrepancia teológica, unión en praxis → posible superación de divisiones doctrinales

UR 12:
- Confesión común de fe en Dios uno y trino
- Colaboración social amplia → especial para cristianos
- Cooperación = signo de unión ya existente
- Ámbitos clave: dignidad humana, paz, aplicación social del Evangelio, ciencias/artes, ayuda a infortunios (hambre, miseria, vivienda...)
- Fomenta conocimiento, aprecio y camino a la unidad
UR 23:
- Fe en Cristo produce fruto → instituciones caritativas, educativas, pacificadoras…
- Discrepancias morales ≠ ∄ deseo común de seguir a Cristo (Col 3,17) ⇒ base para diálogo moral ecuménico

Terreno fértil = colaboración social/cultural
- Ejemplos: dignidad humana, paz, ciencias, artes, lucha contra injusticia/hambre/etc.
Cooperación ≠ simple humanitarismo, tiene raíz evangélica (Mt 25,35)
- Valor: testimonio común ante el mundo, forma de anuncio
- Divergencias doctrinales → límites, pero base = comunión de fe ya existente
Cooperación = promueve búsqueda de unidad

Eclesiología (LG 1): Iglesia en Cristo = sacramento de unidad (Dios ↔ humanidad)
Mandamiento: Amor a Dios/prójimo (Mt 22, Mc 12, Lc 10)
Caridad = práctica central (Mt 25; Lc 10)

Ejemplo: 31/10/2016: Ratificación Caritas Internationalis – Federación Luterana Mundial
- Refugiados, paz, justicia climática
Contraejemplo:
- 2007, Arrasate-Mondragón: recelos mutuos
  - Pastor protestante: recelo de Caritas / intención de mediar
  - Caritas: sospecha de celo pastoral / intenciones/miedos
  - → Neutralidad, anuncio vs. proselitismo
Diaconía/servicio: área de entendimiento mutuo
- Trabajo conjunto, sentido «Iglesia ante el mundo»: cooperación ↔ justicia y paz

Riesgo: agnosticismo práctico → convertir la acción caritativa en ONG, perder elemento religioso
Papa Francisco (Evangelii Gaudium 200):
- Mayor discriminación: falta de atención espiritual a los pobres
- Opción preferencial por pobres ⇒ atención religiosa prioritaria (no sólo asistencia material)

Misión = núcleo de la acción secular cristiana
- Acción social → debe tener impronta misionera
Reglas misioneras:
- No evangelizar al margen de las condiciones concretas
- No intervenir sin novedad del Evangelio
- Crisis misionera y ecuménica en Europa/Occidente
- Tensión: misiones e inculturación ("¿Misionar = occidentalizar?")
- Europa: tierra de misión post-exculturación / secularización
Reflexiones/autores:
- J. García Hernando: nueva evangelización debe ir precedida por unión de cristianos
- E. Bueno: sólo avance el futuro integrando ecumenismo ↔ misión
- Crisis misionera = Crisis ecuménica
Desasosiego por tensión misión/actividades/estructuras
- Cita M. López: misión siempre, actividades pueden cesar
Cambio de paradigma (cf. Th. Kuhn)
Conexión global: cf. Pastoral Ecuménica 83 (2008)

Asís 1986: oración común por la paz (cristianos y otras religiones)
Pregunta:
- ¿Compromiso secular = exclusivamente cristiano?
- ¿O competencia del diálogo interreligioso?
- ¿O colaboración con «personas de buena voluntad»?
Ejemplos:
- Defender libertad religiosa donde cristianos perseguidos (circunstancial)
Contenido moral específico:
- ¿Cristianismo aporta moral irreductible?
- ¿Es la referencia a Cristo lo específico del ecumenismo secular?
J.R. Flecha:
- Afirmar que no hay contenido moral categorial propio ⇒ reconocer autonomía natural; asegura autonomía de lo creado & acceso moral natural
Exigencia hermenéutica: necesidad de diálogo y discernimiento

Actual paradigma: ética mundial (cf. Parlamento Mundial de Religiones, 2020)
Iniciativas:
- Cambio climático (PMR)
- Encuentros multirreligiosos por la paz
- Semana de la Armonía Interreligiosa Mundial («World Interfaith Harmony Week»)
- Documento Fraternidad Humana: Papa Francisco — Gran Imán Al-Azhar (4/2/2019)
Nostra Aetate 1:
- Iglesia atenta a relación con religiones no cristianas para unidad/caridad humana → mutua solidaridad
- Religiones = respuesta a enigmas fundamentales humanos
Violencia en nombre de la religión
- Cf. Comisión Teológica Internacional 2014: Merece reflexión teológica
- Modernidad: busca paz (cristianismo no lo garantiza)
- H.U. von Balthasar: Transición de teología → filosofía / racionalismo
- Marco mental moderno
  - Paz secular vs. confesiones religiosas
Canon moderno: paz secular = principio global de convivencia
- Rango: laicismo anti-religioso ↔ laicidad positiva
- Benedicto XVI (Francia, 12/9/2008): distinguir política/religión, asegurar libertad religiosa y aporte de conciencia y ética (de la religión)
Necesidades:
1. Ensanchar «espacio de la tienda» del canon moderno (J.M. Mardones)
2. Purificación interna de cada religión para desplegar potencial de sentido
3. Reconocer a otras religiones como sujetos legítimos/seculares, cooperar por paz
4. Diálogo interreligioso = comprensión de contenidos propios de cada religión (esfuerzo común por la paz a través de lenguaje razonable, no sólo racional)

Oraciones:
1. Purificación de la memoria (culpas del pasado) → conversión auténtica
2. Reconocer métodos no evangélicos del pasado
3. Reconocer pecados que dañan unidad/cristiana
4. Reconciliación con el pueblo de Israel
5. Convertir hostilidad en humildad y paz (otras religiones, migrantes, gitanos)
6. Reconciliar con todos los ofendidos (especialmente mujeres humilladas/marginadas)
7. Orar por víctimas indefensas (pobres, niños, no nacidos, víctimas de biotecnología abusiva)
Ejemplo histórico:
- Cristianismo en diálogo global (Asia, I milenio; Jenkins): influencia mutua entre cristianismo y religiones orientales (budismo, taoísmo, islam, zoroastrismo) —iglesia de Timoteo—.